Page 209 - merit 41- may 2022

‫الملف الثقـافي ‪2 0 7‬‬

‫محمود إسماعيل‬ ‫قاسم عبده قاسم‬ ‫عبد المنعم تليمة‬ ‫والكذب‪ .‬فقد بدأ التدوين‬
‫في ظل الصراع السياسي‬
‫فنقد هذه المصادر ‪-‬كما‬ ‫التراث الذين عاشوا في‬ ‫والاجتماعي والأيديولوجي‬
‫نرى‪ -‬عمل منهجي أولي‬ ‫ظل الحكومات الإسلامية‬ ‫على امتداد مراحله‪ ،‬وانعكس‬
‫بدوره على ال ُح َّفاظ والرواة‬
‫لم ينهض به القمني‬ ‫كانوا يعيشون أزمتين‪:‬‬ ‫والمؤرخين‪ ،‬بل انسحب على‬
‫الذي اكتفي بالنقل دون‬ ‫الأولى‪ :‬تحجر معتقداتهم‬ ‫الماضي ولونه بألوان تياراته‬
‫تمحيص‪ ،‬وبنى على هذا‬ ‫واتجاهاته‪« .‬كما أن أصداء‬
‫المنقول تصوراته للتحولات‬ ‫الدينية وتقوقعها بعد‬ ‫الماضي عكست فعالياتها‬
‫الاجتماعية والثقافية التي‬ ‫صراع طويل مع الفلسفات‬
‫سبقت الإسلام ليؤكد أن‬ ‫والأفكار الوثنية لم يحسم‬ ‫حين أعيدت صياغته‪.‬‬
‫النبوة والرسالة والدولة‬ ‫فالماضي لا يموت كله‪ .‬وإن‬
‫كانت نتاج تحولات مادية‪.‬‬ ‫لصالحهم‪ .‬والثانية‪ :‬أزمة‬ ‫مات لا يموت فجأة‪ ،‬ناهيك‬
‫وكان بمقدور القمني أن‬ ‫«سياسية سيكولوجية» من‬ ‫بمحاولة إحيائه وخاصة إذا‬
‫يفيد من علم سابقيه وهم‬ ‫ج َّراء انهيار الإمبراطوريتين‬ ‫كانت بعض وقائعه مجهولة‪،‬‬
‫أعلام رادوا هذا الطريق‬ ‫أو قدمت بصورة شوهاء كما‬
‫قبله‪ .‬والجدير بالذكر أن‬ ‫الفارسية والرومانية‬ ‫هو الحال بالنسبة للخرافات‬
‫سفر محمود إسماعيل‬ ‫ودخولهما في حوزة‬
‫هذا صدرت طبعته الأولى‬ ‫الإسلام‪ .‬لذلك تأثرت‬ ‫والأساطير التي تضبب‬
‫الأخبار التي رووها عن‬ ‫التواريخ القديمة» محمود‬
‫‪.1978‬‬ ‫تراثهم بمثالب هاتين‬
‫ومن ذلك أنه لم يرجع إلى‬ ‫الأزمتين‪ .‬وحيث افتقر‬ ‫إسماعيل‪ ،‬الكتاب المشار‬
‫طه حسين مث ًل في «الفتنة‬ ‫الإخباريون والمؤرخون‬ ‫إليه‪ ،‬سينا للنشر والانتشار‬
‫الكبرى» الصادرة ‪،1947‬‬ ‫الأوائل إلى الدراية بهذه‬
‫وهي أسفار كتبها في نقد‬ ‫المعارف‪ ،‬فقد نقلوها‬ ‫العربي‪ ،‬القاهرة‪ .‬بيروت‪.‬‬
‫وأثبتوها في مصنفاتهم‬ ‫لندن‪ .‬ط‪ 2000 /4‬ص‪.198‬‬
‫دون تمحيص» ص‪.199‬‬ ‫مثل «الإسرائيليات» والوثنية‬
‫التي أطلت من جديد على يد‬
‫الحركات الاجتماعية المتطلعة‬

‫إلى زوال الحكم الأموي‬
‫العربي‪ ،‬ومنها الشيعة التي‬
‫تزعمها الموالي من الفرس‪،‬‬

‫والخوارج‪ ،‬والزندقة‪،‬‬
‫والشعوبية‪.‬‬

‫ويزيد محمود إسماعيل‬
‫هذه المسألة وضو ًحا بقوله‪:‬‬

‫«الخطير في الأمر أن هذا‬
‫التراث الإسلامي ُق ِّدم تقدي ًما‬

‫مخ ًّل في العصور القديمة‬
‫من قبل الأحبار والقساوسة‬

‫وسدنة بيوت النار‪ ،‬حيث‬
‫اختلط بالأساطير والخوارق‬

‫والكرامات‪ .‬فحفظة هذا‬