Page 260 - merit 41- may 2022

‫السفلي والعلوي‪ ،‬والمحدد لمصائر‬ ‫العـدد ‪41‬‬ ‫‪258‬‬
‫الذات البشرية المؤمنة بالحياة‬
‫ما بعد الحياة والمدركة لمعنى‬ ‫مايو ‪٢٠٢2‬‬ ‫يمسكها كائن يعمل على خدمتها‬
‫أو لعله مكلف بوظيفة حملها لغاية‬
‫الخلود‪ ،‬وهي كذلك مطية الفنان‬ ‫الحاجة الملحة أو الخوف الكامن‪،‬‬
‫وقاموسه لرسم خطابه الصوري‬ ‫أو الرغبة في نشر حالة الاستقرار‬ ‫تدركها ثم تعود إلى باقي الجسد‬
‫وتشييد نصه التشكيلي‪ ،‬وصناعة‬ ‫تنتظر غاية أخرى في زمن ومكان‬
‫النفسي‪ ،‬هي تعبيرة حياتية‬
‫مقولات بصرية ضمن ترابط‬ ‫فكرية جمالية تنشئ الوجه الآخر‬ ‫غير الأول‪.‬‬
‫مادي وحسي‪ ،‬وبتداخل الحاجة‬ ‫هي صورة وإن اختلف تأويلها‬
‫للإنسان وتحدد ملامح الآخر‬ ‫فإنه تصور فني يقدم أسلو ًبا‬
‫والغاية والوجدان‪ ،‬وبتضايف‬ ‫المتعايش ضمن نسيج مجتمعي‬ ‫مغاي ًرا للذات الفرعونية وأسلوب‬
‫الأنا الرسامة مع الآخر المشابه‬ ‫يتقارب من حيث العادة والطقوس‬ ‫مخالف يعكس قدرات الفنان على‬
‫والمخالف والمناقض‪ ،‬وتواصل‬ ‫الخلق والابتكار والتجديد حتى لو‬
‫الذات مع محيطها‪ ،‬وهو تأكيد أن‬ ‫في ذاك الزمن الغابر‪.‬‬ ‫أن منتجه الفني وليد الطلب‪ ،‬أو‬
‫الفنان الفرعوني بقدر ما ارتبطت‬ ‫إن الآلهة المصرية القديمة كانت‬
‫موضوعاته بالجوانب الطقوسية‬ ‫منبع الأمان والقوة‪ ،‬رمز الحب‬
‫الروحانية‪ ،‬بقدر ما عكست الوجه‬
‫الآخر الاجتماعي والفردي الذاتي‪،‬‬ ‫والخصوبة‪ ،‬والربط بين العالم‬
‫وبذلك قد يكون المصري بصفته‬

‫فنان الحقبة الزمنية قد رغب‬
‫تطو ًعا أن يكون ترجمان الآلهة‬
‫والحكام دون إملاء‪ ،‬أو إلزام من‬
‫ذوي الجاه والمال والنفوذ‪ ،‬إذ تبدو‬
‫المسألة جبلة فطر عليها تغرس‬

‫داخله طقو ًسا حياتية دنيوية‬
‫تمتزج بنفس ديني ينحو منحى‬
‫المتصوف أو يدرك شغف العاشق‬
‫المفتون بالإله القوي لعله يظفر‬
‫ببعض من صفاته المثلى ويرتقي‬
‫بها إلى مرتبة تمازج العالم الأعلى‬

‫بالعالم الأسفل‪ ،‬فقد يأخذني‬
‫التأويل إلى رغبة الفنان بدوره في‬
‫اكتساب سمة نصف الإله‪ ،‬فيخرج‬

‫بذلك تضخم الأنانة وعلوها مع‬
‫شيء من الحذر الذي يجعل من‬

‫الاستنتاج على شاكلة علامات‬
‫مبطنة تستقرئ الصورة المادية في‬
‫علاقتها بمضامينها الدلالية ضمن‬
‫مساءلة سيميائية تستنطق المعنى‬

‫المبطن بما توفر من العناصر‬
‫المادية المفصحة داخل الأثر الفني‬