Page 256 - merit 41- may 2022
P. 256

‫العـدد ‪41‬‬                              ‫‪254‬‬

‫مايو ‪٢٠٢2‬‬

  ‫اختلفت فإنها تلتقي حول رسم‬             ‫المرتبطة بالأسطورية‪ ،‬والمترجمة‬
      ‫تلك الهالة القدوسية بكيفية‬         ‫لجنوح خيالي آخذ في التعاظم‪ ،‬إذ‬
                                         ‫يبدو ومن خلال الوقع التكويني‬
    ‫تجعل من الإله الفرعوني ذلك‬
‫المخلوق الضخم المدمج لمتناقضات‬              ‫للفاعل التشكيلي الفرعوني أن‬
 ‫بنائية محاطة بثوب رمزي سواء‬            ‫هذه الذات تبحث عن التفرد لحظة‬

  ‫ارتبط بالهيكلة المتجاوزة للنسب‬          ‫الإنشاء الفني‪ ،‬وهي تلك الفترة‬
     ‫الواقعية والمبنية وفق تكوين‬         ‫التي يمتزج فيها المعطى المصور‬
                                          ‫والمرسوم أو المحفور والمنحوت‬
‫خيالي يجمع بين الهيكل الإنساني‬           ‫بقدرات حائكها ونرجسيته التي‬
  ‫والحيواني مثل الإله أبي الهول‪،‬‬          ‫تسعى إلى تقدير الذات وبالتالي‬
    ‫أم من خلال الحضور اللوني‬             ‫تحقيق عظمة الأنا واستقلاليتها‪،‬‬
   ‫وما يعكسه من علامات رمزية‬             ‫ليتراوح هذا الكيان بين الأحكام‬
    ‫تفتح باب التأويل لمعنى البعد‬
  ‫اللوني المرتبط بتعبيرات حياتية‬            ‫والقوانين الفنية المسطرة من‬
                                           ‫حكام المنطقة‪ ،‬وبين الرغبة في‬
‫كمعنى الخصوبة والولادة المتصلة‬           ‫الخلاص من مكبلات تقف حائ ًل‬
  ‫بالأزرق‪ ،‬أو الألوهية المغرقة في‬      ‫أمام الذات لحياكة بدائل فنية تعبر‬
                                       ‫عن الصورة المنفصلة عن النمطية‪،‬‬
‫التقديس إذا طليت مجسدات الآلهة‬            ‫فبدت فنونهم تسلط الضوء على‬
 ‫بالذهب‪ ،‬فينتابك شعور أن الذات‬          ‫الطقوس الدينية الممزوجة بسطوة‬
   ‫الفرعونية كانت ترنو إلى بلوغ‬          ‫الحكام وذلك لاعتبار أن الملك في‬
   ‫الاكتمال بخلق معبودها ورسم‬             ‫العصر الفرعوني هو ذاته الإله‬
‫مظهره وتزيين عناصره‪ ،‬وإحاطته‬              ‫أو النصف الأرضي من الآلهة‪،‬‬
 ‫بمتممات زخرفية ثرية المبنى‪ .‬إن‬        ‫وكذلك تشكيلاتهم الفنية في زمنهم‬
  ‫المحيط القدسي الفرعوني خلا ًفا‬       ‫بدت وكأنها تسرق اللحظة اليومية‬
  ‫لكونه يحمل المتصور الديني في‬               ‫والحياة المعيشة بتفصيلاتها‬
  ‫أقوى تجلياته‪ ،‬فإنه لا يخلو من‬         ‫البسيطة فأنتجت شواهد تقريبية‬
   ‫براعة فنية تسير نحو الحرفية‬         ‫لحياة الفرعوني البسيط بين أرضه‬
 ‫التشكيلية‪ ،‬وهو ما يعكس قدرات‬          ‫وزرعه‪ ،‬ووسط سيل النيل وخلف‬
      ‫انشائية تصور تح ُّك ًما تقنيًّا‬   ‫آلاته‪ ،‬وفوق ما يشيده من معمار‬
      ‫وقدرات على اقتباس الحدث‬              ‫وقصور‪ ،‬وهي مراوحة غريبة‬
 ‫وترجمته على شاكلة ما‪ ،‬وإحالتها‬            ‫تؤكد معطيين متناقضين أوله‬
‫إلى طوطم يجمع المعطى الطقوسي‬           ‫فنان النخبة وساسة البلاد‪ ،‬وثانيه‬
    ‫بالرغبة التعبيرية الفنية للذات‬        ‫فنان الطبقة المسحوقة المستقرة‬
       ‫الفرعونية المشكلة للحدث‪.‬‬
    ‫بداية بالتاسوع المقدس نروي‬                  ‫أسفل الترتيب التفاضلي‪.‬‬
 ‫حكاية فنان بصيغة الجمع‪ ،‬كيف‬               ‫تعددت الحكايات وتواترت إلى‬
      ‫صور وتصور ومثل وتمثل‬              ‫مسامعنا أساطير مختلفة المصدر‬
  ‫فأخرج مثا ًل لعائلة بدء الخليقة‪،‬‬          ‫حول أسرار الآلهة الفرعونية‬
    ‫والتي ارتبط بها صراع الخير‬             ‫المجسدة رس ًما ونحتًا وحف ًرا‪،‬‬
     ‫والشر‪ .‬والملفت في هذا المثال‬         ‫وقد أخذت تتصور بطرائق وإن‬
       ‫الفني التقارب والتطابق في‬
   251   252   253   254   255   256   257   258   259   260   261