Page 106 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

一樣對危害共和國的人進行處決，於此元老院終極諮議在例外狀態的理論中位我

們呈現的是一個公領域與私領域劃分的消失。

阿甘本透過尼森（Nissen）對羅馬共和時期的法律研究作品指出，在古代

用「司法假期」（court holiday）描述懸法的狀況是有問題的。尼森舉出一個懸法

的例子來做說明

西塞羅在《斥安東尼篇》第五章第十二節中所描述的情況。面對正帶領一

支軍隊開向羅馬的安東尼（Antonius）的威脅，西塞羅向元老們講了這些

話：「我堅信有必要宣告動亂狀態、頒布懸法、披上戰袍」。（Agamben，

2010，144）

如同我們在前面所描述的例外狀態，懸法所導致的是「法的停頓、懸置」，

在這個狀態下所有原本加諸在主權者（行政官員）的所有限制都將解除，在這個

狀態下並沒有法，共和國裡面的任何人都會擁有任何法律上的權力與為法律盡任

何義務，所以以「司法假期」來稱呼懸法的現象是不完全恰當的。

尼森認為在危急時刻以守護共和國為理由，將不適用的法律懸置是相當合

理的，因為在這個狀態下「不具備這種規定的共和國中，人們不是守秩序而被毀

滅，就是打破它而不被毀滅」（Agamben，2010，145）。元老院諮議預設了動亂的

出現，而為了預防動亂導致懸法的產生。尼森基於必要性的理論使整個羅馬共和

國的懸法制度呈現出更具系統化的樣貌。

阿甘本在這裡為元老院終極諮議與例外狀態作一個完整的整理。首先諮議

採取的手段是以防範未然的方式來預防動亂，也因為可能面臨動亂，共和國的常

規法就無法適用，則元老院宣告懸法。再來是元老院終極諮議在字面上用「終極」

（ultimus） 來形容，也意味著全國上下的人民若不採取任何挽救共和國的行動，

共和國可能將不復存在（「為了挽救共和國而對所有公民發出呼籲」、「希望國家

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