Page 278 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

象是被恐懼填滿的行為，同時也是最即刻解決的作法。

如同鄭捷在遭到社會的第一時間譴責時，便落入了被標籤化的區別，身分

可能有宅男、富豪人家、休學生、反社會人格等身分。在人心惶恐的事件當中，

人們急著正名身分的確定，之後把希望放在求助於專家或醫生的協助得出一個解

釋的結果，透過監禁的方式以此保持安全的距離，這便是被恐懼嚇著的措施。「在

我們的社會裡，至少，排斥的關係——而且是在某種客觀化的意義上說——僅僅

是由享有它的兩種人中的一方決定的；因而，那被命名的一方（瘋狂、精神病患

者、精神錯亂、罪犯、放蕩者等等恰恰是受排斥的一類，排斥行為正是通過它的

命名在某種肯定的意義上來對被排斥者和「被收容者」（中世紀對瘋狂者的「流

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放」，古典時期對它的囚禁，現代則是加以收容）進行解釋。」 他被社會透過命

名的方式區分出與我們之間的不同。

第二節 殺人者如何成為殺人者

在前面提到透過監禁措施和借助醫學的決定去驅逐，讓我們排除從群體當

中差異的個體。隨著古典時代的演變可以看見瘋狂者在社會上所引起的惶恐和被

監禁所孤立出來的現象。殺人者如何成為殺人者是社會很少思考的問題，當鄭捷

殺人案爆發時，隨即震驚人們的感官與想像，因這是一樁突如其來的倫理價值的

衝擊。在捷運車廂裡實行無差別殺人攻擊，導致四人死亡二十四人重傷，社會秩

序瞬間陷入惶恐的氛圍裡，人們開始對殺人者評頭論足也開始從群體中慢慢區別

出他者的瘋狂現象。

在傅柯的《古典時代瘋狂史》當中提到「這些瘋子「破壞了由教育、社會

規範、行為禮節所形成的乏味一致性。當瘋人在群體中出現時，他就像是一粒產

生發酵作用的酵母，使得每個人回復到他本然的個性。他震撼人，他激盪人，他

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180 古典時 01 哲學團隊(2018)。羅蘭・巴特-傅柯:向瘋狂與理性的建構投下一束燦爛的光輝。取

自 https://www.hk01.com/

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