Page 280 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

個別事件浮出檯面後，標籤與區別的分別不斷地將殺人者送往監禁的場域，

並希望能透過專家或醫學上的協助讓非理性個體得到完善的隔離保護，因人們相

信是因為我們產生憐憫收監人而發起的關懷，也是為了避免有懲罰失誤的過失而

對他人區別開來。但是事件所發展的背後並未如此，反而是因為人們的恐懼並將

他者寄託給專家讓他們去診斷，也害怕那監禁空間裡會傳遞感染的惡氣，把非理

性的個體關在這種善意的想像，卻忽略了影響他者行動背後的因素。傅柯認為，

理性是構成社會秩序的機制，一旦出現非理性的瘋狂者時，會經由排斥異己的行

為去維持社會所象徵的理性。

從鄭捷事件來看，他就象徵著瘋狂者破壞社會的體制而被監禁，因為破壞

社會秩序是非理性的行為，也危害到國家秩序的安危，是社會所不允許的行為。

但是事發背後被視為非理性的鄭捷並不是醫學能解決就可以的問題，愈推溯追究

事件的源頭，愈可能發現事件其實也攸關於家庭教育或學校的問題，父母也是受

到社會結構下的資本觀念，只專心顧著賺錢忽略親子關係的問題，在第一時間面

對鄭捷事件時說出對受害者賠不完的話，而非是關心兒子。而在學校裡同儕都知

道鄭捷會談論殺人計畫以及在網站上發詭異的文章，也未深入發現異樣的問題，

也使得誤以為要去玩電玩的同學最後竟得知鄭捷殺人的噩耗，也讓師長和同學們

不敢置信。悲劇的發生，震驚整個社會體系，讓人們開始思考是哪個環節出了問

題。

從鄭捷的家庭來看，其父母對他的教育只是叫他一直讀書，對他鮮少關心，

在偵訊時也向警方坦白從小就想結束自己，因不敢自殺而求助死刑的方式殺人，

或許唯有這麼做才能讓父母看見、讓社會看見，就像在小說裡面的健敏他的志願

是被記得，在繁忙的十字路口上一口氣殺了七個人的感覺就像初戀一樣，他做到

了也被記得了。

事件走到最後每個人都是悲劇底下的人物，成為瘋狂者的殺人者以及被害

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