Page 450 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

第三章 沉淪、煩

3-1 沉淪

此在首先並通常寓於他所操勞的『世界』。那種「沈隱於．．．．．」的狀

態多半具有在「常人」之公共性中消失這一特徵。首先，此在總是已經從自我跌

落，這是成其為自我的一種真正能力，並且已經沉淪到「世界」中去。存在與時

間 175 頁。

在談到此在沉淪之前，要先釐清此在為何會犯錯，因為此在首先沈浸於萬

物中，它把自身理解為事物，當作有待上手的，或是像此在自己所要面對事物那

樣現成在手的。海氏把它解釋為「將對世界的理解本體性地返照回對此在的闡釋。」

（存在與時間 16)。此在內在性的忽視那些明顯的事物，即是那些接近顯在的事

物;不僅僅忽略此在自身的本質，還會忽略它自身的在世存在，而實際對於它所

要面對的實體卻不是這樣子的。這也是海氏之所以作出斷言的原因，他表示斷言

不是真理的基本處所，對於海氏關於錯誤性與謬誤的看法並不是非黑即白的解釋，

舉例來說有兩者斷言，一個說「錘子很重」一個說「不，錘子不重」，這兩者之

間必定有一個是在斷言一個錯誤。但是為了讓這點成為一個可能，這兩者必須達

成共識：有一隻錘子在那裡，並且在一般意識來講，居於同一個世界中。謬誤必

須相對真理來並且在對真理有共識上才可能產生。謬誤的確存在著，但海氏並不

認為一個句子與事實不符就是謬誤，謬誤應是指涉對事實扭曲或遮蔽，它的形成

並不只是做出錯誤斷言、省略亦或是非言語行為這方面的方式。真理對於事物是

接弊性的，它包含對事物的闡發或啟示，因此真理是程度問題，不是非此即彼的

問題。

因此更多時候海德格很少把自己的觀點說成是對的，對手的觀點是錯的，

大部分的時間，他認為他的反對者不夠創意或原始，因為他們不夠接近事物的本

源 （ Ursprung)或者說根基。基於另一個原因，此在是棲居於真理之中，但也存在

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