Page 451 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

於非真理之中，這是因為存在物需要通過此在來揭弊跟闡發，並且都是以不完整

的形式來進行，這還有此在有曲解自身以及其它存在的實質傾向，哲學家也是此

在，因此也會輕易的做出同樣的曲解。哲學家的錯誤並不僅僅是一個錯誤，它的

錯誤揭弊了此在的一個最基本特徵。

那此在為何犯錯？這有許多面向的原因。首先是此在沈浸於世界萬物中，

它傾向把自身當作一個事物，視為有待上手的，或是它即將要面對的事物那般視

為現成在手。「將對世界的理解本體性返照回對此在的闡釋（存在與時間 16）」這

是海氏的回應，因此此在傾向忽視那些明顯的事物，即太接近顯在的事物，這樣

不僅會忽視自身的本質，還會忽視其他在世的此在，但對於它自身的本質卻不是

如此。此外，此在服從於「常人」的威力，此在做、說、感覺何思考事物是基於

「常人」也是如是而為，那這與哲學家有什麼關聯性：屈服於傳統、接受過往的

概念、信條跟看待事物的方式，而不是讓事物充分的獨立審視，海氏將此歸咎於

Verfallen 即「沉淪」，也就是從自我跌落到世界中去。

『此在首先並通常寓於它所操勞的「世界」。那種「沉隱於......]的狀態多半

具有在「常人」之公共性中消失這一特徵。首先，此在總是已經從自我跌落，這

是成其為自我的一種真正能力，並且已經沉淪到「世界」中去。「沉淪」到「世

界」中意味著沈隱於相互存在之中，只要後者是由閒談、好奇心和歧義引導的。

(存在與時間，175)』，首先沉淪一詞是通過論述斷言的進一步發展過程來引入的，

斷言是可以傳達給他者的，斷言發出者是在斷言所關涉的實體在場的情況下做出

斷言的，但是當斷言從一個人傳到另一個人時，就被那些對該斷言的原初證據不

熟悉的人所接受，而這些人只是因為是「常人」所給出的斷言變接受而後再傳給

他者，常人在海氏看來就是一般人的日常性，如上述所言海氏的主要觀點裡面取

消了形而上的世界這種觀念，此在是與世界同在，並且以一種日常勞作的「視域」

horizon 去理解世界並且理解自身，那此在並不是獨立於世界的存在，此在是與

世界共在的，而在上述中海式所指涉的世界是由眾人互相指向與關聯的世界，綜

合以上「常人」的狀態在海式看來就是一種受干涉的狀態，此在的每一個決定必

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