Page 448 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

2-4 闡釋

比理解更為顯在的是闡釋。闡釋在德語中有展開的意思，闡釋並不是只整

體環境式的，而是環境中的個體，還有我自已本身。比如使用錢買手機，然後打

電話。這些都是預設了對於環境的理解，除非我事先先對於錢的功能，與手機的

功能有所理解，否則我無法使用它們。除非我對於工具與設備有先驗性的理解，

我才能把某物看做是手機。海式認為除非在我把某物闡釋為手機時，並不是首先

當成現成在手的某個實體，我並非把它看作是某種電子產品亦或是規範內的零件

組合，而後才把它闡釋為手機。從一開始就隱隱的把它理解為有待上手的，理解

為設備的一種。「可以說，我們在闡釋時並不是一下子就把一種『含義』賦予某

些現成在手的赤裸裸的事物，我們並不是把某種標籤貼在它身上。當在世的某物

被以此種方式遭遇時，所關涉的這個某物就已經有了通過我們對世界的理解所揭

蔽出的因緣，而這一因緣就是由闡釋所開顯出來的。(存在與時間 150)

海德格認為任何闡釋都涉及了『先有』『先見』『前概念』（存在與時間Ｐ

150）任何闡釋者首先都要有自己闡釋的對象;例如海德格在闡釋此在之前，對此

在就有了初步的理解。闡釋者從某個角度觀察物體;海德格透過對觀察此在的存

在來考察此在;闡釋者有前概念，即用他所提出來的對客體的闡釋所表達的概念。

例如海德格偶爾會用諸如『存在』這樣的概念來闡釋此在。所有的闡釋，不論是

日常還是哲學性的，都會涉及到這樣的一個「先結構」。

因此不管此在是孤獨得存在，亦或是與他者同在，它都是在世性的存在，

而理解或闡釋世界都是屬於揭弊性的在世存在，那在理解之前首先是此在存在於

情緒之中。

2-5 情緒

情緒常被認為是一種精神性的東西，是屬於人類心靈性的東西，但是海氏

可不這麼認為，處於某種情緒就是用某種情緒看待世界，它會直接並且實質的影

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