Page 508 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

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因為人生活在社會和歷史當中，其日常生活會不斷的去接觸不同的人事物，

並受到他們的影響，而只要還生存著，人是無法避免到這些外在的衝擊的，因而

其視域也不可能會是封閉的；視域融合指的是，詮釋者不能將視域給封閉，而是

必須將視域給敞開，接受文本所帶來的資訊與視域限制，讓詮釋者本身的視域與

文本的視域歸為同一視域之下。

『視域融合對高達美來說是種「提問與回答的邏輯」(Die Logik von Frage

und Antwort, the logic of question and answer)，當詮釋者受到文本衝擊產生疑問時，

文本就對詮釋者拋出了一個問題，這個問題提出了一個方向，打開了一個開放的

領域，詮釋者可藉由自身的視域將問題構成的更加清晰與具體，達到文本的問題

重建，在這裡文本與詮釋者產生出了首次的交融，接著詮釋者會發現自身的視域

與文本的視域出現衝突，詮釋者根據文本的意義來修正自身的理解，使兩者的視

域逐漸趨同（此時兩者達到了第二次的融合），在此期間詮釋者將會得出一個全

新的詮釋，這便是視域融合。』(吳澤玫，2004)

視域融合包含的另一問題是「時間間距」（Zeitenabstand），這也是一個高

達美頗有研究的概念，「時間間距意味著時間總是表現為過去、現在和將來，它

不可避免地具有一種時間性的距離，而成為我們讀解古典遺傳物及古典文本的障

礙，妨礙了我們對它們的理解。」(廖祐震，2006)因此對於蘭克等歷史主義者或

是古典詮釋學家來說，時間間距是一個龐大的阻礙，是需要去克服的，克服於歷

史間隔所造成的文化、語言、心理上的隔閡，以及歷史帶給人類的成見。

高達美對此則有了不同的看法，其認為時間間距並非是一個要被跨越的鴻

溝，而是早被歷史的連續性所填滿，正是由於這種連續性，歷史的意義才會向我

們呈現出來，而發現意義的過程便是由時間間距來實現。

285 譯自吳澤玫（2004）。高達美論文本意義與詮釋者的關係。哲學與文化，第 31 卷，第 7 期，頁

173。

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