Page 38 - ميريت الثقافية رقم (28)- أبريل 2021

‫العـدد ‪28‬‬ ‫‪36‬‬

‫أبريل ‪٢٠٢1‬‬

‫رشا الفوال‬

‫الشخصيات المظلمة بين المكون‬
‫المحكي والمكون السيرذاتي‬
‫في رواية‪ :‬طبيب أرياف لمحمد المنسي قنديل‬
‫قراءة أدبية من منظور نفسي‬

‫في رواية «طبيب أرياف» اتجهت لغة الحكي إلى توريط المتلقي‬

‫في إشكالية الإضطهاد المجتمعي من خلال إعادة النظر في أفعال‬
‫الشخصيات وربما في أفعاله ذاتها‪ ،‬والتبرير باعتباره إنسا ًنا مسلوب‬

‫الإرادة في معظم الأحيان‪ ،‬فعلى الرغم من أن أفعال الشخصيات في‬

‫الرواية من الرجال والنساء عبرت بلغة صريحة عن رفض الواقع وما‬

‫يتضمنه من عنف وتحقير وإساءة‪ ،‬فإن نمط الحياة الرتيب القائم على‬

‫النزعات المثالية لا يقبل التبديل‪ ،‬و ُيعد الفرد فيه موطن الشرور‪ ،‬فإن‬
‫شط عن القواعد الاجتماعية؛ فمصيره البتر‪.‬‬

‫الاضطهاد فلسفة حياة لبعض البشر؟ أم هو ظاهرة‬ ‫على افتراض أن الشخصية نمط سلوكي ُمركب‪،‬‬
‫عامة لا تخ ُل شخصية من بعض مؤشراته؟ وهل‬
‫هناك فروق بين الاضطهاد كبنية‪ ،‬والشر كدافع؟‬ ‫ثابت‪ ،‬دائم إلى حد كبير‪ُ ،‬يميز الفرد عن غيره‬
‫من الأفراد؛ فهي تنظيم ديناميكي يضم الأجهزة‬
‫أو ًل‪ :‬الشخصيات المظلمة والوجدان الفردي‬
‫النفسية والجسمية‪ .‬في القراءة الحالية لرواية‬
‫انطلا ًقا من كون (الوجدان) هو ذلك الشعور‬ ‫«طبيب أرياف» الصادرة عام ‪2020‬م عن دار‬
‫الانفعالي بالخبرة المعاشة‪ ،‬سواء أكانت سارة‬ ‫الشروق للنشر والتوزيع للكاتب محمد المنسي‬
‫أم غير سارة‪ ،‬لاذة أم مؤلمة؛ فإنه بمثابة شحنة‬
‫من الطاقة النفسية التي تتصل بالموضوع(‪)1‬؛‬ ‫قنديل‪ ،‬نسعى لمحاولة سبر أغوار إشكالية‬
‫فالشخصيات المظلمة دائ ًما في حالة (صراع)‬ ‫(الإضطهاد المجتمعي) الذي ُيعبر عن أ ًذى غير‬
‫وخلاف مع الآخرين‪ ،‬ويمكن التعبير عن ذلك‬
‫باستخدام مصطلح الشخصيات الخبيثة‪ ،‬التي‬ ‫محتمل يصدر عن شخص‪ ،‬أو عدة أشخاص‬
‫يفتقدون إلى الضمير وال ِحس الوجداني ‪-‬باعتباره‬
‫مكو ًنا من أقوال أو أفعال خاطئة ُيفترض أن يشعر‬

‫من يقترفها بالذنب والإحساس بتحقير الذات‪-‬‬
‫في علاقته بمفهوم (الشخصيات المظلمة)‪ ،‬وهل‬