Page 34 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪32‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬

‫الأخرى «المغصن» لأنه ذو فروع وأغصان(‪،)41‬‬ ‫مراعاة تطورها التاريخي»(‪ ،)33‬قال‪« :‬وجعلت‬
‫و»المفصل» لأنه فصل فيه المنظوم بالمنثور(‪،)42‬‬ ‫أبحث في ضروب الكلام فوجدتها على فصول‬
‫و»المبتدع» المتعلق بنوع المفصل(‪ ،)43‬وهو من خلال‬ ‫وأقسام منها‪ :‬الترسيل والتوقيع‪ ،‬ومنها الخطبة‬
‫ذلك يعمد إلى تعليل سبب هذه المسميات كقوله‬ ‫والحكم المرتجلة والأمثال المرسلة‪ ،‬ومنها المورى‬
‫عن المفصل‪« :‬وسمينا هذا النوع من البيان المفصل‬ ‫والمعمى‪ ،‬ومنها المقامات والحكايات‪ ،‬ومنها التوثيق‬
‫لأنه فصل فيه المنظوم بالمنثور فجاء كالوشاح‬
‫والتأليف»(‪.)34‬‬
‫المفصل»(‪.)44‬‬ ‫فالكلاعي بذل مجهو ًدا أكبر في تفصيل بعض هذه‬
‫فالكلاعي في تقسيمه الترسيل إلى أنواع أبان‬
‫عن قدرته على رصد التطور التاريخي للأساليب‬ ‫الضروب محاو ًل اكتشاف الوجوه البلاغية التي‬
‫النثرية‪ ،‬حيث بدأ بالأسلوب الذي يخلو من صنعة‬ ‫تحتضنها النصوص الأدبية‪ ،‬مبتك ًرا مصطلحات‬
‫وتنميق‪ ،‬لينتهي إلى الأسلوب الذي وصل حد‬
‫المبالغة في الصنعة والتكلف‪ ،‬كما أبان عن حسن‬ ‫جديدة كما هو مبين في كتابه «إحكام صنعة‬
‫اطلاعه ومعرفته بأساليب الكتابة قدي ًما‪ ،‬وفي‬ ‫الكلام»‪ ،‬الذي يتحدث فيه عن موقع الابتكار‬
‫عصره‪ ،‬حيث صنف الكتابة في أنواع الترسيل‪،‬‬ ‫في الصناعة النثرية فيقسم أسلوبها المسجوع‬
‫وخص كل نوع بأبرز ممثليه‪ ،‬وبهذا يكون قد أحكم‬ ‫إلى أنواع يسميها «المنقاد»(‪ )35‬و»المستجلب»(‪)36‬‬
‫صناعة النثر عند هؤلاء الكتاب‪ ،‬وأدرك خصائصها‬
‫عند كل واحد منهم‪ ،‬بل إنه استطاع إدراك منزلته‬ ‫و»المضارع»(‪ )37‬و»المشكل»(‪.)38‬‬
‫علاوة على ذلك قام الكلاعي‪ ،‬بتقسيم الترسيل إلى‬
‫بينهم‬ ‫أنواع منها «المصنوع» الذي وشح بأنواع البديع‬
‫وحلي بكثرة الفواصل والأسجاع(‪ ،)39‬و»المرصع»‬
‫الذي رصع بالأخبار والأمثال والأشعار(‪ ،)40‬وسمى‬

‫المجلد الحادي عشر‪ ،‬دار صادر للطباعة والنشر‪ +‬دار بيروت‬ ‫الهوامش‪:‬‬
‫للطباعة والنشر‪ ،‬بيروت (لبنان)‪1375 ،‬هـ‪1956 /‬م‪ ،‬مادة‬
‫«رسل»‪ ،‬ص‪.)285 -284 -283 -282‬‬ ‫‪ -1‬وقد وردت لفظة «الترسل» في معجم «لسان العرب» لابن‬
‫منظور‪ ،‬لكنها لم تخرج عن المعاني التي ترتبط باللفظة حسب‬
‫‪ -2‬في النقد الأدبي‪ ،‬عبد العزيز عتيق‪ ،‬دار النهضة العربية‬ ‫السياقات التي ترد فيها دون أن يورد المعنى النقدي للمصطلح‪.‬‬
‫للطباعة والنشر‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة الثانية‪1391 ،‬هـ‪1972 ،‬م‪،‬‬
‫قال‪« :‬الترسل كالرسل‪ ،‬والترسل في الق ارءة والترسيل واحد‪.‬‬
‫ص‪.223‬‬ ‫قال وهو التحقيق بلا عجلة وترسل في ق ارءته اتأد فيها‪،‬‬
‫‪ -3‬الترسل في القرن الثالث الهجري‪ ،‬فوزي سعد عيسى‪ ،‬دار‬
‫قال‪ :‬والترسل من الرسل في الأمور والمنطق كالتمثل والتوقر‬
‫المعرفة الجامعية‪1991 ،‬م‪ ،‬ص‪.18‬‬ ‫والتثبت‪ ..‬والإرسال‪ :‬التوجيه‪ ،‬وقد أرسل إليه‪ ..‬والمت ارسل من‬
‫‪ -4‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.24‬‬ ‫النساء التي ترسل الخطاب‪ ،‬وأرسل الشيء أطلقه وأهمله‪.»..‬‬

‫‪ -5‬صبح الأعشى في صناعة الإنشا‪ ،‬القلقشندي‪ ،‬الجزء‬ ‫من هنا نجد ابن منظور يورد المعاني التي ترتبط بلفظة‬
‫الثامن‪ ،‬دار الكتب المصرية‪ ،‬القاهرة‪1340 ،‬هـ‪1922 ،‬م‪،‬‬ ‫«الترسل» ومختلف الصيغ المرتبطة بها‪ ،‬وإذا وقفنا عند قوله‬
‫«والترسل في الق ارءة والترسيل واحد وهو التحقيق بلا عجلة»‪.‬‬
‫ص‪.126‬‬ ‫وقوله «الإرسال والتوجيه» و»الترسل من النساء التي ت ارسل‬
‫‪ -6‬صبح الأعشى في صناعة الإنشاء‪ ،‬القلقشندي‪ ،‬ص‪-5‬‬ ‫الخطاب»‪ .‬نرى أنه لم يت َعَّد المعنى المتبادر للفعل «رسل» إلا‬
‫بزيادة طفيفة تتمثل في إثباته للترسل صفة التحقيق والضبط‬
‫‪.6‬‬ ‫قبل التوجيه أو الإرسال‪ ،‬وهو ما يعني أن الإرسال والترسل لم‬
‫‪ -7‬في النقد الأدبي‪ ،‬عبد العزيز عتيق‪ ،‬دار النهضة العربية‬ ‫يكونا في نفس المنزلة لديه وإن لم يفصح عن ذلك إفصا ًحا‪.‬‬
‫للطباعة والنشر‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة الثانية‪13914 ،‬هـ‪1972 ،‬م‪،‬‬ ‫فابن منظور وهو يعرض للحديث عن مادة «رسل» وعن موقفه‬
‫الخاص بخصوص «الترسل»‪ ،‬يستجمع كل المعاني الممكن أن‬
‫ص‪.123‬‬ ‫تحيل عليها مشتقات هذه المادة‪( .‬لسان العرب‪ ،‬ابن منظور‪،‬‬
‫‪ -8‬ابن عبد الغفور الكلاعي الناقد‪ ،‬محمد المعلمي‪ ،‬رسالة‬
‫جامعية لنيل دبلوم الد ارسات العليا في الأدب العربي بإش ارف‬
‫الدكتور حسن الو اركلي‪ ،‬السنة الجامعية ‪1412 -1411‬هـ‪،‬‬