Page 42 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪40‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬

‫في بني ٍة كلي ٍة»(‪ )25‬للقصيد ِة المعاصر ِة‪ ،‬القصيد ُة‬ ‫ال ّسرد ّي لكن لا يغرق فيه‪ ،‬بل يحافظ على‬
‫الّتي «تنج ُح في تمنع َها ولا ُتعطي إلاّ بقد ِر إيما ِن‬ ‫خصائصه ومقوماته‪.‬‬
‫قارئ َها بجد َوى ال ّش ْع ِر‪ ،‬وبقد ِر زاد ِه المعرف ِّي وقدرت ِه‬
‫على التّأوي ِل والمداراة في عال ِم ال ّرمو ِز العميق ِة»(‪)26‬‬ ‫‪ -7‬ال ّثقافة ال ّسينمائية‬

‫فهي قصيد ٌة‪ /‬ن ٌّص مرك ٌب ومفتو ٌح َي ْم َت ُح م َن‬ ‫لا ينبغي تجاوز تقنية مرجعية مهمة حاضرة بقوة‬
‫ال ُّترا ِث الإِ ْن َسان ِّي‪ ،‬ال ّشعر العربي والغربي قديمه‬ ‫في شعر موسى حوامدة هي تلك التّقنية ال ّسينمائية‬
‫وحديثه‪ ،‬الفنون والفلسفة والآداب‪ ،‬وتقلبات المجتمع‬ ‫المستوحاة من الف ّن ال ّسابع (ال ّسينما)‪ ،‬وتتمظهر‬
‫إ ّنها مواءم ٌة جمالي ٌة بين الأصال ِة‬
‫امل ّنطفالوثّلقِةافو ِةالاكلهواولسِة‪،‬ع ِةبيد َنوالنوأاقنعت ِّفير َط‬ ‫اولالعمرعبا ِّيصالر ّرِةا‪،‬هبين‪َ.‬ن‪.‬‬ ‫في غنى القصائد بالمشاهد ال ّسينمائية‪ ،‬والمونتاج‪،‬‬
‫والخيال ِّي‪ ..‬تمت ُح‬ ‫والتّقطيع ال ّزمني للصور واللّقطات‪ ،‬والاشتغال على‬

‫في ما ِء ال ّشعر‪ ،‬فهي تجرب ٌة مرير ٌة تتكئ على أنساق‬ ‫ال ّصور الفتوغرافية والأفلام ال ّسينمائيّة والمشاهد‬
‫والإخراج والجينيرينك والتّقطيع المشهدي للصور‬
‫وتتنف ُس‬ ‫ثقافية معلنة ومضمرة‪ ،‬تسترج ُع الماضي‪،‬‬ ‫وثنائية التّعتيم والإضاءة‪.‬‬
‫يجع ُل‬ ‫الحاض َر‪ ،‬لتستشرف المستقبل‪ ،‬الأم ُر الّذي‬ ‫ال ّدراس ُة الكثير‬ ‫نمظن ًراالملرجضيعيِقا اتل احليثّ ِزقاافلي ّزةمانلّ ِّتييت تجاخوتزر ُقت‬
‫قار َئ شع ِر موسى حوامدة ِف حير ٍة من أمر ِه‪،‬‬ ‫النّصوص‬
‫أما َم ملتقى طر ٍق وحضارا ٍت‪ ،‬وعلي ِه ألاّ يتسر َع في‬
‫التّأوي ِل‪ ،‬وألاّ ينسا َق ورا َء المعنى ال ّظاهر ِّي المكشوف‬ ‫ال ّشعرية في ال ّديوان كالثّقافة المسيحية واليهودية‬
‫والماركسية والف ّن التّشكيلي‪ ..‬وغيرها من المؤثرات‬
‫للعيان‪ ،‬بل يذهب بعي ًدا وراء معنى المعنى المدهش‬
‫والغريب‪ ،‬فيق ُع في حبائل ال ّشعر مما يدفعه إلى فك‬ ‫العربية والغربية القديمة والمعاصرة‪ ،‬آمل أن نعود‬

‫والتّ َق ِص ِّي‬ ‫مو َتغالشقغهي ِلو املا احواست ِسشكب َدل َلم َتنعالط َيفلْهه ِمَا‪ِ ،‬باولتبرْحبيِثِة‬ ‫إليها في دراسات أخرى‪.‬‬
‫النّف ِس‬
‫على التّقب ِل والاختلا ِف‪ ،‬ومن ثمة تغدو القصيد ُة‬ ‫خاتمة‬

‫«الحوامدي ُة» ‪-‬في علاقتها بالقارئ‪ -‬قصيدة ثقافية‬ ‫انلمخرلج ُعصيامتنالثّخقلااف ِليّةالفتّيحلديي ِلواالننّ مصو ِّيسالى ّساحبواِقمإدلةى‪،‬أ ّن‬
‫لوَاالتاننبفنعايلاب ِتشكواٍلللّعمشساوا ِئت ٍّايل ّشخاع ٍلريمِة انلمادلعهواش ِةط‪ِ ،‬فب ْل‬
‫تثقيفية‪.‬‬
‫المجموعة ال ّشعرية الجديدة «سأمضي إلى العدم»‬ ‫باستراتيجيا ِت الكتاب ِة ال ّشعري ِة القائم ِة على شعري ِة‬
‫الانزيا ِح وجمالي ِة ال ّدهش ِة والمعرف ِة بال ّشع ِر والتّرا ِث‬
‫ليست رؤية وجودية عدمية (ك َما ظ َّن البع ُّض)‬ ‫ووالليمعاس ْتصرم ِةنفوتصقلل ًةباعِت ِنااللولّاغق ِة ِع اواللعإريبقا ِّيِعوواعلذتّباصِتوايل ِر ّذا ِت‪،‬‬
‫بالقصيد ِة إلى حدودها القصوى‪ ،‬إلى‬ ‫ب ْل مض ٌي‬
‫الثّقافية المتعددة‪ ،‬فتغدو الثّقافة ظاهرة‬ ‫المتعاليات‬ ‫والعاط ِفة‪ ..‬لأ َّن ال ّشعري َة في آخ ِر الأم ِر «خصيص ٌة‬
‫جمالية وأف ًقا للتّفكير ال ّشعر ّي‪ ..‬مجموعة شعرية‬ ‫علائقي ٌة‪ ..‬تندر ُج ضم َن شبك ٍة من العلاقا ِت المُتشكل ِة‬
‫لها من الأصال ِة والج ّد ِة وموسوعي ِة الاطلا ِع‪،‬‬

‫وحرار ِة التّجرب ِة َما يجعل َها إضافة حيّة إلى ال ّشعر‬
‫الفلسطين ّي‪ /‬الأردنيّ‪ ،‬شعرنا العربيّ المعاصر ككل‬