Page 45 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫‪43‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫والشخصية الرئيسة تحكي‬

‫الأحداث‪ ،‬وتأخذنا من عالم إلى‬

‫عالم آخر داخل بنية الفضاء‬

‫السردي‪ ،‬كما نلاحظ تطور كل‬

‫الشخصيات‪ ،‬ومناقشة القضية‬

‫من خلال فضاء سردي يدخل‬

‫فيه الخيال‪ ،‬من خلال سيرورة‬

‫زمنية متداخلة ومتشابكة‬

‫والشخصيات الثانوية‬

‫المساعدة؛ لتكوين شخصية‬

‫«هاني محفوظ» الشاب المثلي‬

‫الذي وجد أخي ًرا شريكه «عبد‬
‫العزيز» بعد صدمته الأولى‪،‬‬

‫وتمر الشخصية بمجموعة من‬

‫الأزمات النفسية‪ ،‬لكنها ترى‬

‫محمد عبد النبي‬ ‫زينب حفني‬ ‫إلهام منصور‬ ‫أن الهوية الجنسية أمر آخر‪،‬‬

‫حتى بعد تزوجه وإنجابه ابنته‬

‫نجد ُك ُمو ًنا وتوار ًيا لكينونة الأنثى‪ ،‬فثمة تردد بين‬ ‫«بدرية»‪ ،‬كما وصف الكاتب‬
‫التلميح إليها والتصريح بها‪ ،‬وتفسير ذلك فيما نرى‬
‫شعور الرجل بمثيله من خلال واقعة حقيقية‪ ،‬هذا‬
‫يجعلنا بالضرورة نرجع لكتاب «بنيان الفحولة»‬

‫هو عدم تبلور تلك الكينونة‪ ،‬وامتثال الشخصية‬ ‫لرجاء بن سلامة؛ لنفهم تحليل المصطلح بمعناه‬

‫النسائية لنوع من الحياء والاحتشام مع الإشارة‬ ‫الصحيح‪ ،‬أي ًضا لنستطيع فهم الطبيعة المعملية‬
‫التي كان ُيش ِّرح فيها سيجموند فرويد انحرافات‬
‫إلى الخصوصيات الأنثوية»(‪ُ ،)2‬ت َع ُّد تلك البداية من‬ ‫الجنس‪« :‬أن الشخص الشاذ أو المخنث يكون عاد ًة‬
‫خصائص جوهرية معرفة الذات بالطبع‪ ،‬لا أقصد‬
‫«مأبو ًنا» والتي يقصد بها أنه يطلب أن يؤتى مثيله من خلال تعبيرها عن مثليتها‪ ،‬لكن من خلال‬
‫من ُدبره فهو «لوطيًّا» و»مأبو ًنا» في الوقت نفسه‪،‬‬
‫استخدامها للقلم‪ ،‬من هنا ننتقل للسؤال‪ :‬ما الوسيلة‬ ‫أي مثليَّا يكون «إيجابيًّا وسلبيًّا» غير المأبون»(‪.)1‬‬

‫التى استخدمها كل من المرأة والرجل للتعبير‬ ‫أ َّما المرأة فعبرت في كتاباتها بشكل مغاير عن منطقة‬
‫الجنس الشائكة خاصة المثلية‪ ،‬فالذات وال ُهوية‬
‫عن مركزية الجسد؟ وكيف عبَّرا عنه بمستوياته‬ ‫لا يتحققان إلا بالكتابة‪« :‬تفضي بنا التصورات‬
‫المتعددة؟‬

‫السرد‪ ،‬ومركزية الجسد في الثقافة‬ ‫النظرية حول ال ُه ِو ّية ال ُأنثوية للكتابة التي تلمس‬
‫مثيلاتها في السرد‪ ،‬فتلك المنطقة الخصبة التي‬
‫العربية‬ ‫تتجسد فيها شبكة من تلك الأحاسيس‪ ،‬فتكون‬

‫ُّت َع ُّد اللغة المشكل الرئيس لكل علاقة جدلية للتعبير‬ ‫الكتابة تعبي ًرا عن نزوع إلى تحقيق الذات‪ ،‬فالجنس‬
‫والتشكيل الأساسي للوعي الإنساني‪ ،‬والعلاقات‬ ‫منطقة خطيرة بالنسبة للحياد الأنثوي‪ ،‬لكنه كان‬

‫الإنسانية في المجتمعات البشرية؛ حيث تنتج‬ ‫في بداية الأمر قضية تخص الكتابة الذكورية‪،‬‬

‫التصورات التي من خلالها يتشكل الوعي العام في‬ ‫حتى ظهرت الروايات التي تعارض الفكرة‪ ،‬ولكن‬

‫إنتاج الثقافة‪ ،‬فاللغة أساس الوعي بالآخر وبك ِّل ما‬ ‫بشكل يلزم الحياء وعدم التصريح والتوضيح‪..‬‬

‫يحتاج إلى التمعن‪ ،‬والوعي فيه من ثقافة تشكلت‬ ‫ففي كثير من نصوص الرواية النسوية العربية‬