Page 117 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫نون النسوة ‪1 1 5‬‬

‫التي أراد عريسها استبدالها‬
‫بشموعها»‪ ،‬إن الصراع بين‬
‫اللونين مثَّل صرا ًعا بين عالمين‬
‫مختلفين؛ الأول مثَّل النقاء‬
‫والبراءة والثاني مثَّل الخديعة‬
‫والمكر؛ وهنا خلق التوظيف‬
‫الدلالي لرمزية اللون معاد ًل‬
‫جماليًّا بصر ًّيا عوض الصراع‬
‫التقليدي بين الرغبات المتنافرة‪.‬‬
‫أما نصها «شال أحمر يحمل‬
‫خطيئة» الذي توسمت به‬
‫المجموعة‪ ،‬نستطيع أن نعده‬
‫الدلالة الشمولية التي اختزلت‬
‫الخطاب الحجاجي سواء‬
‫كان نسو ًّيا أم للمهمشين‬
‫والمنفيين من جهة‪ ،‬ومصدا ًقا‬
‫بنيو ًّيا لمعمارية الشكل من‬
‫جيمس جويس‬ ‫فرجينيا وولف‬ ‫لوسي إيجاري‬

‫جهة أخرى؛ ولكن وجود هذا‬
‫النص لا يجسد التراكيب الدرامية والدلالية للقصص ما بين الشخصية الواقعية وزميلتها التي تخاطبها في‬
‫الأخرى بشكل تقليدي‪ ،‬أي أن الجزء المتمثل بالقصة لا الصفحة الرابعة والثمانين «يا موكوسة أنت فاكرة‬
‫يعوض الكل المتمثل بالمجموعة حسب طروحات نظرية نفسك فاتن حمامة ومستنية موعد مع السعادة‪ ،‬ولا‬
‫«الجشتالت»؛ بل هي منظومة متآزرة متعاضدة مبنى تلميذة زي شادية‪ ،»..‬إن توظيف الحوار الشعبي في‬
‫ومعنى‪ ،‬فالبطلة الضحية التي جبلت على العمل بائعة بنية القصة كان أحد تجليات الرفض والاحتجاج التي‬
‫هوى بسبب تفشي الفقر والبطالة رسمت للقارئ عالمًا تكشف ازدواجية الشخصية العربية‪ ،‬التي تتعاطف‬
‫مع نجمة السينما وتنهش جسد الشخصية الواقعية‪،‬‬ ‫سرد ًّيا افتراضيًّا بينها وبين شبيهاتها من نجمات‬
‫فمن دون اللهجة الشعبية لن تصل هذه الازدواجية‬ ‫السينما‪ ،‬إن هذه الترسيمة السردية التي جاءت على‬
‫للقارئ الذي سيتماهى معها على وفق قاموسه اللغوي‬
‫الشعبي لتحقيق المآلات التي تنشدها القاصة‪ ،‬لتختتم‬ ‫لسان سارد عليم من خارج الأحداث قد اشتغلت‬
‫على مفهوم البناء الدرامي الوارد في مفهوم المأساة‬
‫الزميلة حواريتها التي كانت خاتمة القصة في ذات‬ ‫«الأرسطية»‪ ،‬والمأساة حسب الفيلسوف الأغريقي‬
‫الصفحة حينما قالت «دا تمثيل‪ ،‬هما نجمات في السما‪،‬‬
‫واحنا ننداس بالجزم»‪ ،‬فقد كانت هذه الحوارية إدانة‬ ‫«أرسطو» هي محاكاة لفعل نبيل كامل‪ ،‬لكن حينما‬
‫رسمت لنا القاصة بنية الدراما بطريقة ميتا سردية‬
‫للمفاهيم الذكورية‪ ،‬سواء كانت القبلية أم الاجتماعية‬ ‫داخلية‪ ،‬فالبطلة هي الواقع المعيش ونجمات السينما‬
‫هن المحاكاة لهذا الواقع؛ هل حقق هذا التضمين الميتا أم الثقافية التي وضعت المرأة في هذا القالب‪،‬‬
‫معلنة رفضها لتلك المفاهيم‪ ،‬وهنا تتحقق للمقولة‬ ‫سردي المفهوم الأرسطي الذي يشترط نبل الفعل في‬
‫«الأرسطية» التي اشترطت النبل‪ ،‬فالنهاية التي أعلنت‬
‫عن رفض المرأة لهذا الواقع المعيش ورفض القاصة‬ ‫تعريف المأساة؟ للوهلة الأولى في المستهل القصصي‬
‫قد نعتقد عدم تحقق النبل المشترط؛ ولكن مع سير‬
‫لهذه الحياة المجدبة هي من مهدت لهذا التضمين‬ ‫الأحداث في المتن القصصي نلحظ مقاربة جسدية‬
‫السردي في بنية القصة‪ ،‬ومن خلال ما تقدم نستشف‬
‫للخطيئة بين الاثنتين‪ ،‬الواقعية المغلوب على أمرها‬
‫والسينمائية التي تحظى بالستر والنهاية السعيدة في أن قصة «شال أحمر يحمل خطيئة» انمازت ببنيتها‬
‫الخاتمة‪ ،‬ثم تنتقل القاصة إلى تفعيل حوارية قصصية الشكلية وموضوعتها الفكرية على وفق اشتراطات‬