Page 118 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫العـدد ‪27‬‬ ‫‪116‬‬

‫مارس ‪٢٠٢1‬‬

‫النص الحديث محققة تحو ًل في المبنى وتعد ًدا في‬
‫المعنى عن النصوص السابقة‪ ،‬على الرغم من النسقية‬

‫الشمولية للمجموعة‪.‬‬
‫ولم تختلف قصة «تجاعيد المرآة « في خطابها‬
‫الحجاجي الرافض عن باقي قصص المجموعة‪ ،‬لكنها‬
‫انمازت بنهايتها المفارقة على الرغم من الإحالة الدلالية‬
‫لها في عتبة القصة‪ ،‬فالراوي العليم الذي يسرد‬
‫لنا الرغبات النسوية المؤجلة للبطلة والتي تمثلت‬
‫بالزواج الذي وأدته السنين تحت يافطة ثياب النوم‬
‫التي ستجمعها بالعريس المنتظر‪ ،‬ومع نزيف سني‬
‫العمر وموت الخصوبة‪ ،‬لملمت البطلة ملابس السنين‬
‫لتلقي بها من شباك غرفتها معلنة رفضها الوجودي‬
‫للسلطات القبلية والاجتماعية والثقافية التي قوضت‬
‫وجودها الحياتي والروحي وانتهكت طموحاتها‪ ،‬ولم‬
‫تكتف القاصة بذلك؛ بل عقدت مقاربة فلسفية ما بين‬
‫البطلة والمرآة حينما جعلت من البطلة تشوه المرآة‬
‫بوساطة علبة الدهان التي طلتها بها‪ ،‬كما نلحظ ذلك‬
‫في نهاية الصفحة الثامنة بعد المائة «وقفت أمام المرآة‬
‫تتحس تجاعيد افترست شبابها بلا شفقة‪ ،‬أمسكت‬
‫علبة الكريم وبدأت في طلاء المرآة»‪ ،‬فالمرآة بوصفها‬
‫وجه آخر للحياة‪ ،‬أو هي بنية المحاكاة المباشرة للبطلة‬
‫التي ترى من خلالها الخيبات التي تركت بصماتها‬
‫على وجهها‪ ،‬لذا كان طلائها هو الخطاب الحجاجي‬
‫الرافض للسلطات التي ورد ذكرها‪ ،‬وهذه النهاية‬
‫المفارقة كسرت أفق التوقع لدى القارئ‪ ،‬وهذا ما‬
‫تسعى إليه نصوص الحداثة حينما جعلت من المتلقي‬
‫بنية فاعلة مؤثرة ومتأثرة من خلال ردمه للفراغات‬
‫السردية ولملمة الأحداث المتناثرة‪ ،‬وسعيه الدؤوب‬
‫لقراءة النهايات‪ ،‬إن قصة «تجاعيد المرآة» فارقت‬
‫النصوص السابقة في بنيتها السردية‪ ،‬وهذا ما تسعى‬
‫إليه القاصة في تشكيلها البنيوي المتنوع في معماره‬
‫السردي‪ ،‬فالمجموعة القصصية لديها ورشة تجريبية‬

‫متعددة المعاني ومتحولة المباني‪.‬‬
‫العينة الأخيرة في هذه الدراسة تنماز ببنية مختلفة‬
‫عن سابقاتها‪ ،‬ولو تأملنا قصة «مفارقة» التي وظفت‬

‫القاصة فيها مفهوم «الأنسنة» بين شخصيتين‪:‬‬
‫الأولى تسقطها على الجمادات وسائر الأحياء من‬
‫غير البشر‪ ،‬والثانية تسقط مفهوم الجمادات وباقي‬
‫الأحياء على البشر‪ ،‬وسط هذه الثنائية يشتد الصراع‬
‫ما بين الفلسفتين المادية والمثالية‪ ،‬فلسفة تؤمن‬