Page 122 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫العـدد ‪27‬‬ ‫‪120‬‬

‫مارس ‪٢٠٢1‬‬

‫على لسان البطلة‪« :‬أخفي مقصلة‪ ،‬تستحث يدي أن‬
‫اقضمي هذه الرقاب»‪ ،‬فمن الضروري أن يوجد‬
‫(الموضوع) أو ًل‪ ،‬ثم تأتي بعد ذلك عملية إطلاق‬
‫المسميات؛ فالدال يضع (الذات) في تواصل مع‬

‫المدلول‪ ،‬وإذا كان «فرويد» يرى أن الأحلام جميعها‬
‫تدور حول (الرغبات الجنسية)‪ ،‬فإن «آدلر» يرى أن‬
‫«الأحلام ترتبط‪ ،‬جميعها بالخضوع والاستعلاء»(‪،)8‬‬
‫اتضح ذلك في المشهد التالي من قصة «تاج العنقاء»‪:‬‬

‫«في حجرته الضيقة يمتطي العنقاء‪ ،‬تقلبه لأسفل‪،‬‬
‫يحاول ضربها بسياط قبيحة‪ ،‬تتنمر لتفترسه‪،‬‬
‫ينحني حتى ترتطم رأسه بالأرض‪ ،‬خان ًعا‬

‫يستعطفها‪ ،‬تبتهج العنقاء‪ ،‬تتوجه مل ًكا على ظهرها»‪،‬‬
‫وفي قصة «لغو العصافير» عندما تقول البطلة‪:‬‬

‫«بمجرد دخولي بيتي‪ ،‬أنظر للعصفور‪ ،‬فإذا أدار لي‬
‫ظهره‪ ،‬لا أمنحه فرصة تدوير القفص‪ ،‬ولا أعتدل‬
‫لأواجهه من الناحية الأخرى»‪ ،‬وفي قصة «ابتهالات‬
‫الشبق» عنما تقول‪« :‬كنت أسمعها في صحوي أكثر‬
‫من منامي‪ ،‬تتغنج تحت فحولة أبي‪ ،‬تتدلل بنغمات‬

‫فاحشة»‪.‬‬
‫الكاتبة ُهنا تسعى خارج الحالة (السكونية‪/‬‬
‫اليقينية) التي تدفع إلى العزلة في عتمة كهف‬
‫(الذات) وحجب (الآخر)؛ لأن «مسألة التشبث‬
‫بالجسد تنظر إليه أص ًل كجسد قاصر لا كجسد‬

‫راشد»(‪.)9‬‬
‫ولأن (ال ُحلم) يعتمد على (التداعي) المعنوي‬
‫لمجموعة من الأفكار والذكريات والصور‪ ،‬جاءت‬
‫قصة «طاووس يغوص في الرمال» لتترجم حالة‬
‫(الصراع) النفسي المعبرة عن الرغبات (المكبوتة)؛‬
‫فتقول بطلة القصة‪« :‬ورأيته‪ ،‬طاوو ًسا يختال فوق‬
‫سريري‪ /‬أمرح بعطشي وجوعي خلف طاووسي‪/‬‬
‫أعي متاهة طاووسي‪ /‬فقد كانت صورته آخر‬
‫ماحفظته»‪ ،‬ولأن (إعادة التمثل) تعني في التحليل‬
‫النفسي أن تتحدث الكاتبة عن شىء ما تعرفه‪ ،‬وأن‬
‫تستخدم الكلمات للوصول إلى حالة من الدفاع‬
‫عن توحدها بالشخصيات في قصص المجموعة؛‬
‫فجوهر (الكبت) يكمن في استبعاد الأشياء ظاهر ًّيا‬
‫والاحتفاظ بها على ُبعد مسافة ما من الشعور‬
‫كحقائق نفسية‪ ،‬فتصبح (الرموز) التي تظهر أثناء‬
‫(ال ُحلم) شبيهة بالاستعارات في الكتابة الأدبية‪،‬‬
‫لذلك اتضحت أي ًضا (حتمية) الحياة التي ُتعرف‬
‫بالموت في قصة «عمائم سوداء»‪ ،‬حيث تقول البطلة‪:‬‬