Page 136 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫العـدد ‪27‬‬ ‫‪134‬‬

‫مارس ‪٢٠٢1‬‬

‫أماني الصيفي‬

‫المرأة المصرية والطاعون‬
‫بين التبرج والتصوف‬

‫مختلفة للبحث في كيفية التعامل‬ ‫«ثمة شيئان لا يمكن للمرء أن‬ ‫السلطان الناصر محمد‬
‫من الأوبئة والطواعين التي م َّرت‬ ‫ُيحدق فيهما (الشمس والموت)»‬ ‫بن قلاوون‬
‫بها البشرية في عصور مختلفة‪،‬‬ ‫أروشفوكلت‬

‫لكن من أهم ما يمكن أن ُيشار‬ ‫إن تاريخ البشرية حافل بعدد‬
‫إليه في تعاملنا مع الأوبئة اليوم‪،‬‬
‫والذي لا يوجد له مثال ُيحتذى به‬ ‫كبير من الكتب والأبحاث التي‬
‫في المجتمعات الماضية؛ هو اهتمام‬ ‫و َّثقت تاريخ الأوبئة والطواعين‬
‫وما سبَّبته من معاناة للإنسان‪،‬‬
‫(علماء الاجتماع‪ ،‬والمفكرين‪،‬‬
‫والفلاسفة) بالآثار التي يمكن‬ ‫وهلاك قرى ومدن بأكملها‬
‫أن تتركها الإجراءات الاحترازية‬ ‫على مدى تاريخ البشرية‪ ،‬رغم‬
‫أن الكثير منها تط َّرق لما خلَّفته‬
‫التي اتخذت حول العالم على‬ ‫تلك الطواعين والأوبئة من آثار‬
‫نفسية الأفراد‪ ،‬وطبيعة العلاقات‬ ‫سياسية ديموغرافية واقتصادية‪،‬‬
‫بين الأفراد في المجتمعات‪ ،‬وهو‬
‫ما لم تكن مح َّط اهتمام المؤرخين‬ ‫إلا أن القليل منها بحث فيما‬
‫والحكام في المجتمعات «التقليدية»‪.‬‬ ‫خلَّ َف ْت ُه تلك الطواعين من آثار‬

‫سأتناول في هذه الورقة‬ ‫على نفسية الإنسان‬
‫باختصار ناحي ًة من نواحي‬ ‫وسلوكه‪ .‬ومع‬
‫الحياة الاجتماعية وهي‪ :‬التدين‬ ‫تفشي فيروس‬
‫مظهر المرأة المصرية في المجال‬
‫العام‪ ،‬والتغييرات التي طرأت‬ ‫كوفيد ‪19‬‬
‫عليها بسبب تغيير الوضع‬ ‫المستجد عاد‬
‫الاقتصادي وتفشي الطاعون‬ ‫الكثير من‬
‫الباحثين في‬
‫مجالات‬