Page 135 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫تؤكد المخطوطات أن طاليسبدأ التفكير‬ ‫بول تيليتش‬
‫النظري بعد زيارته لمصر‪ ،‬وتأثر بالحقائق‬
‫الهندسية التي تعلمها هناك‪ ،‬كذلك تأثر‬ ‫بأن اليونان كانت أمة طموحة‬
‫قبلت أن تنسب إليها علوم ليست‬
‫كل من انكسيمانس وانكسيمندريس‬
‫بالتعاليم المصرية؛ لكنهم توسعوا بمفهوم‬ ‫لها‪ ،‬لتكون هي الأعظم في أعين‬
‫"المادة الأولى" التي وصفها المصريون لتفسير‬ ‫البدائيين‪ ،‬لكن هذا لا يمنع ولا‬
‫يمحو أن «أيونيا» اليونانية كانت‬
‫الظواهر الفيزيائية‪ .‬وانكسيمندريس هو‬ ‫قلعة من قلاع النظام المصري‪.‬‬
‫من نصح فيثاغورس بزيارة مصر‪ ،‬وأن ما أخذه‬ ‫وبدورنا ‪-‬أخي ًرا‪ -‬نشير إلى ما‬
‫ورد في كتاب جان بيير فرنان‬
‫فيثاغورس عن المصريين هو ما يعد دعامة‬
‫أساسية للفكر اليوناني بأسره!‬ ‫«أصول الفكر الشرقي» بأن‬
‫حل رموز الألواح المسنية قد‬
‫والدمار‪ ،‬وبعد دراسة وتحليل؛‬ ‫بعض الأحيان؛ فقد التجأ بعض‬ ‫أظهر تقار ًبا بين العالم اليوناني‬
‫تبين «برستد» أن السلاح قد‬ ‫«الفلاسفة الوجوديون» في الغرب‪،‬‬ ‫وممالك الشرق الأدنى المعاصرة‬
‫تم اختراعه قبل أن تخترع‬ ‫له‪ ،‬إلا أن الصورة التي تطلعنا‬
‫الأخلاق بزمن ليس قصي ًرا‪،‬‬ ‫وبعد «الحرب العالمية الثانية»‬ ‫عليها «الإلياّذة» تعبر عن مجتمع‬
‫إلى البحث عما يسمى (بالوجود‬ ‫حديث يكتشف نفسه‪ ،‬وكأن‬
‫وأن الأخلاق منشأها كان أرض‬ ‫الأصيل)‪ ،‬بحثًا وتطل ًعا إلى حل‬ ‫«الإلياذة» تمثل قطيعة معرفية مع‬
‫وادي النيل‪ .‬ونحن قد لاحظنا أن‬ ‫حضارتهم المسينية‪ ،‬وتشير إلى‬
‫جذري يخلصهم من الشعور‬ ‫عصر أكدت فيه الإغريقية نفسها‪،‬‬
‫هناك حاج ًزا نفسيًّا بيننا وبين‬ ‫بالقلق‪ ،‬والخوف من الموت‪ .‬ولأن‬ ‫وهو عصر التنوير الذي ثبت‬
‫الفلسفة‪ ،‬لدرجة أن الكثير منا‬ ‫الأصالة بالنسبة للأوروبين تتمثل‬ ‫أنه عصر اتصالهم بالحضارات‬
‫بات يكرهها‪ ،‬وينكرها‪ ،‬ويسخر‬ ‫في الحضارة اليونانية؛ فتمثل ذلك‬
‫من دارسيها‪ .‬ومحاولة إثبات‬ ‫الشرقية‪.‬‬
‫الأصل المصري للفلسفة ليست‬ ‫«الوجود الأصيل» في الرجوع‬
‫مدفوعة بشعور وطني ساذج‪،‬‬ ‫إلى جذور الفلسفة اليونانية؛‬ ‫لماذا نفند أو ندحض؟‬
‫فلسنا مهووسين بالبحث عن ذات‬ ‫تلك المتمثلة في فلسفة الطبيعيين‬
‫مفقودة‪ ،‬أو باستعادتها من بين‬ ‫الأيونيين‪ ،‬الذين يمثلون المرحلة‬ ‫إن ما أسلفناه ليس دعوة‬
‫أطلال الماضي‪ .‬بل إننا مدفوعون‬ ‫الأولى للفكر الفلسفي اليوناني‪.‬‬ ‫لصراع أو اتهام أو قيام حرب؛‬
‫برغبة في النهضة والتغيير‪ ،‬وفي‬ ‫وقبل «الوجوديين» ومحاولتهم‪،‬‬ ‫فكل هذه الوقائع صارت مل ًكا‬
‫الصحوة والانتماء‪ ،‬وفي تطوير‬ ‫وبعد انتهاء «الحرب العالمية‬ ‫لتاريخها السحيق؛ لكن البحث‬
‫وعينا النقدي‪ ،‬وفي البحث عن‬ ‫الأولى» قام «هنري برستد» مؤلف‬ ‫عن الجذور قد يكون ضرورة في‬
‫أدواتنا القديمة؛ التي قد تشترك‬ ‫كتاب «فجر الضمير» بالبحث‬
‫ذاته‪ ،‬فنزل إلى مصر عام ‪،1914‬‬
‫في إنتاج المستقبل‬ ‫وأنفق ألف ألف جنيه‪ ،‬باحثًا‬
‫عما ينقذ الإنسانية من العنف‬