Page 159 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫‪157‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫للفرات وفي قلبها النيل‪ ،‬ومع‬ ‫لكن في نهاية عام ‪2019‬م‬ ‫نموذج الاستلاب عربيًّا‪،‬‬
‫الإمارات حدثت موجة هائلة‬ ‫وقرب الإعلان الرسمي عن‬ ‫والقائم على فشل محاولات‬
‫من خطاب الاستلاب داخل‬ ‫صفقة‪ ،‬رأي البعض الدفع‬
‫مصر وخارجها‪ ،‬لما لها من‬ ‫القرن العشرين في إنتاج‬
‫نفوذ ثقافي ومؤسسي‪ ،‬وبرزت‬ ‫للواجهة بموجة فكرية‬ ‫نموذج ذاتي يحقق نموذج‬
‫في هذه الموجة أماني فؤاد من‬ ‫تستعيد الزخم الذي بدأ به‬ ‫«الاغتراب»‪ ،‬مما كرس لظهور‬
‫خطاب الاستلاب مع يوسف‬ ‫مفهوم الاستلاب ونموذجه في‬
‫مصر‪.‬‬ ‫زيدان‪ ،‬فخرج مراد وهبة على‬ ‫العقد الثاني من القرن الحادي‬
‫ليصبح جليًّا في عام ‪2020‬م‬ ‫الناس بالطريقة الإعلامية‬
‫الفرق البين بين عملية التطبيع‬ ‫الصادمة نفسها التي خرج‬ ‫والعشرين»(‪.)2‬‬
‫ومشروع «الاستلاب للآخر»‬ ‫بها زيدان‪ ،‬وبخطاب استلاب‬ ‫وحتى عام ‪2020‬م تم الدفع‬
‫الصهيوني والانتصار لروايته‬ ‫أكثر صراحة عن فساد الذات‬ ‫بموجات عدة من دعاة خطاب‬
‫العربية وعجزها المطلق وعدم‬ ‫الاستلاب للآخر الصهيوني‪،‬‬
‫في الصراع‪ ،‬الذي يمثل في‬ ‫قدرتها على التطور والنهضة‪،‬‬
‫الوقت نفسه عملية «انسلاخ‬ ‫ومهل ًل لفكرة الاحتلال عمو ًما‬ ‫والخضوع لروايته للمشهد‬
‫وتقدمية الاحتلال الصهيوني‬ ‫السياسي والإعلامي‪ ،‬تقفيًا‬
‫عن الذات» العربية وتنكر‬ ‫لأثر يوسف زيدان ودع ًما‬
‫لروايتها في الصراع‪ ،‬بكافة‬ ‫خصو ًصا‪.‬‬ ‫لتشكيل «نمط سياسي» جديد‬
‫أبعادها السياسية والتاريخية‬ ‫وقبل الإعلان عن اتفاقية‬
‫«إبراهيم» بين الإمارات‬ ‫كما تخيل البعض‪ ،‬يقوم‬
‫والدينية والإنسانية‪.‬‬ ‫و»إسرائيل»‪ ،‬ظهرت عربيًّا‬ ‫على تبني مفهوم «الاستلاب‬
‫‪ -3‬التطبيع والاستلاب‪:‬‬ ‫مجموعة من الأسماء التي‬ ‫للآخر» كما أسس له يوسف‬
‫الاعتراف بالآخر أم الاعتراف‬ ‫اعتبرت يوسف زيدان الأب‬
‫الروحي لخطاب الاستلاب‬ ‫زيدان‪.‬‬
‫بروايته‬ ‫للآخر الصهيوني‪ ،‬وسارت‬ ‫بدأت موجات الاستلاب بأن‬
‫في حين يمكن القول إن‬ ‫في المسار نفسه‪ ،‬وامتدت‬ ‫تم الدفع بتوفيق عكاشة الذي‬
‫التطبيع اختصا ًرا يعني إقرار‬ ‫هذه الأسماء على مدار الوطن‬ ‫استقبل السفير «الإسرائيلي»‬
‫طرفين بوجود كل منهما‪،‬‬ ‫العربي كله‪ ،‬لتشمل‪ :‬سليمان‬ ‫في منزله‪ ،‬وحديثه عن دور‬
‫مع إقامة علاقات وتبادلات‬ ‫الطراونة (الأردن)‪ ،‬نبيل‬
‫تزيد أو تقل‪ ،‬فالتطبيع‬ ‫فياض (سوريا)‪ ،‬فرحات‬ ‫«إسرائيل» في سد النهضة‬
‫إجما ًل هو اعتراف بوجود‬ ‫عثمان (تونس)‪ ،‬صالح الفهيد‬ ‫وإمكانيتها في مساعدة مصر‬
‫آخر وقبول هذا الوجود في‬ ‫وفهد الشمري (السعودية)‪..‬‬
‫أشكال من العلاقات زادت أو‬ ‫عام ‪2016‬م! ثم تم الدفع‬
‫قلت‪ ،‬تنوعت أو انحصرت‪،‬‬ ‫وغيرهم‪.‬‬ ‫ببعض الأطراف بفعل مواقفها‬
‫مع التطبيع كان كل جانب‬ ‫ومع توقيع الإمارات‬
‫يحتفظ بروايته‪ ،‬كان العرب‬ ‫والبحرين على الاتفاقية‬ ‫التاريخية لدعم خطاب‬
‫والصهاينة يحتفظ كل منهما‬ ‫الإبراهيمية مع «إسرائيل»‪،‬‬ ‫الاستلاب للآخر الصهيوني‬
‫انتقل خطاب الاستلاب للآخر‬
‫بالرواية الخاصة به‪.‬‬ ‫الصهيوني إلى مستوى الدول‪،‬‬ ‫مثل سعد الدين إبراهيم‬
‫لكن أخطر ما يمثله مشروع‬ ‫حيث «الإبراهيمية» اختصا ًرا‬ ‫وغيره‪.‬‬
‫الاستلاب للآخر تفري ًقا له عن‬ ‫تعني التصور اليهودي الديني‬
‫عملية التطبيع القديمة وذلك‬ ‫للسيطرة على المنطقة من النيل‬ ‫وفي أواسط عام ‪2019‬م‬
‫على المستوى الكلي والفلسفي‪،‬‬ ‫كانت هناك موجة أوسع من‬
‫خطاب الاستلاب للآخر حيث‬
‫أن التطبيع كان يعترف‬ ‫كان يجري الترويج لزيارة‬
‫بالآخر‪ ،‬ولكن الاستلاب‬ ‫مدينة القدس تحت الاحتلال‬

‫الصهيوني‪ ،‬فشلت بسبب‬
‫الرفض الشعبي وبعض دعاة‬

‫«استعادة الذات» العربية‪.‬‬