Page 163 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫الملف الثقـافي ‪1 6 1‬‬

‫تمثلات سياسية‪.‬‬ ‫هناك ملاحظة هامة في التفرقة‬ ‫ضرب صدام حسين بعد‬
‫وفرضية النمط هى وجود‬ ‫بين عملية التطبيع ومساراتها‬ ‫تشجيعه على غزو الكويت‬
‫تدافع بين الوعي العربي‬ ‫الذي عرف بـ»اتفاقية أوسلو»؛‬
‫القديمة وآليات فرضها‪،‬‬ ‫كان شعاره الأبرز «الأرض‬
‫والسيطرة الغربية طوال‬ ‫وبين مفهوم الاستلاب للآخر‬ ‫مقابل السلام» كشرط رئيسي‬
‫القرن الماضي‪ ،‬وافتراض أن‬
‫الحروب كانت أداة رئيسية‬ ‫الجديد وآليات تمريره‪.‬‬ ‫وواقعي‪.‬‬
‫لكسر الوعي وصدمته وتمرير‬ ‫إذ يمكن القول إنه للمرة‬ ‫بما يعني أن الصهيونية‬
‫مخططات السيطرة الغربية‪/‬‬ ‫الأولى يتم خلق مستوى جديد‬ ‫وكيانها السياسي «إسرائيل»‬
‫من العلاقة مع الاحتلال‬ ‫كانت ستمنح الفلسطينيين‬
‫الصهيونية‪ ،‬ذلك في رسم‬ ‫الصهيوني عبر آليات الحرب‬ ‫الأرض‪ ،‬للعودة لأقرب ما‬
‫تاريخ النمط ومساره‪.‬‬ ‫الناعمة غير المباشرة في‬ ‫يكون لحدود ما قبل عدوان‬
‫المعظم‪ ،‬وهو ما لم يكن يحدث‬ ‫‪1967‬م‪ ،‬في مقابل أن تحصل‬
‫في حين في موضوع خطاب‬ ‫ساب ًقا‪ ،‬كان النمط الخاص‬ ‫على السلام وتطبيع وجودها‬
‫الاستلاب وصفقة القرن‪،‬‬ ‫بعملية التطبيع قدي ًما وفق‬ ‫ككيان سياسي في المنطقة‬
‫يمكن القول إن هناك نم ًطا‬ ‫أنساق أو مسارت تتكرر‬
‫آخر يمكن تسميته بـ»نمط‬ ‫(نسق يضم عدة مسارات‬ ‫العربية!‬
‫مرتبطة ومتراتبة بعضها على‬ ‫والأكثر لفتًا للانتباه هنا‬
‫تفجير التناقضات والفرض‬ ‫بعض أو مسار فردي مستقل‬ ‫‪-‬والكلام ما زال موج ًها لمحبي‬
‫الناعم»‪ ،‬حيث كان ترامب‬ ‫لها مسبباته الخاصة)‪ ،‬ويمكن‬ ‫الترويج لإسرائيل والمستلبين‬
‫يستخدم تكتيك تفجير‬ ‫أن نرصد المسببات لها وكذلك‬ ‫لها‪ -‬أن الفلسطينيين حينما‬
‫النتائج والأهداف التي كانت‬ ‫قبلوا بالاتفاقية والشعار‬
‫تناقضات «مستودع الهوية»‬ ‫والمشروع‪ ،‬على عكس ما ي َّدعي‬
‫العربي لإحداث ضغوط‬ ‫تنتج عنها في الماضي‪.‬‬ ‫دعاة الاستلاب للصهيونية‬
‫لفرض الصفقة وخطابها‬ ‫لنحاول المقارنة بينها وبين ما‬ ‫بأن الفلسطينيين متعنتين على‬
‫يحدث في الحاضر مع خطاب‬ ‫طول الخط‪ ،‬قامت الصهيوينة‬
‫على الأنظمة العربية‪ ،‬وصدم‬ ‫طوال ما يقرب من ثلاثين‬
‫المتلقي العربي دون حرب‬ ‫الاستلاب‪ ،‬وكذلك محاولة‬
‫خشنة مباشرة‪.‬‬ ‫توقع مسار أو نسق حدوثها‬ ‫عا ًما الآن بالتهرب من‬
‫التزاماتها والتحول عنها‪.‬‬
‫وهو ما يمكن أن نجد آثاره في‬ ‫في المستقبل‪.‬‬ ‫حتى وصل الأمر بأن ما بدأ‬
‫الفكر الصهيوني عن العلاقة‬ ‫يمكن القول إنه كان هناك‬ ‫في أوسلوا بالأرض مقابل‬
‫بين الحرب وقبول التطبيع‪،‬‬ ‫نمط سابق ارتبط بعملية‬ ‫السلام في تسعيينيات القرن‬
‫عند واحدة من أبرز قادته‬ ‫فرض الاحتلال الصهيوني‪،‬‬ ‫الماضي‪ ،‬انتهي إلى «السلام‬
‫أو التطبيع معه على السواء‪،‬‬ ‫مقابل تجميد ضم المزيد من‬
‫التاريخيين وهي جولدا مائير‪،‬‬ ‫وهو النمط الذي سنسميه‬ ‫أرضكم» في مقتبل العقد‬
‫حيث كانت «رئيسة وزراء‬ ‫«نمط الحرب وصدمة الوعي‬ ‫الثالث من القرن الجديد‬
‫العدو السابقة تلح هنا على‬ ‫الجمعي»‪ .‬ونبدأ بتحديد‬ ‫مع صفقة القرن واتفاقية‬
‫جانب الاحتلال النفسي أو‬ ‫أطرافه‪ ،‬فالنمط سيشمل الدول‬
‫التطبيع النفسي‪ ،‬والمفارقة‬ ‫العربية وأنظمتها السياسية‬ ‫الإمارات‪.‬‬
‫هنا أن جولدا مائير قالت‬ ‫وقاعدتها الجماهيرية من جهة‪،‬‬ ‫‪ -2‬نمط خطاب التطبيع‬
‫وعلى الجهة الأخري سيوجد‬ ‫الخشن‪ :‬الحروب المتتالية‬
‫مفهومها للتسوية والتطبيع‪،‬‬
‫حينما كانت الدبابات‬ ‫الغرب بتمثله الأمريكي‬ ‫لصدم الوعي الجمعي‬
‫والصهيوني وما يدعهمهما من‬
‫الصهيونية تقف على شاطيء‬
‫قناة السويس‪ ،‬وعلى مشارف‬

‫العاصمة السورية»(‪.)6‬‬
‫وفي موضوع هذا النمط الأول‬