Page 167 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫ظل الموقف الشعبي المصري والثقافي‬ ‫الشيعي داخل الحاضنة‬
‫العام على قطيعة مع مشروع التطبيع‬ ‫العربية‪ ،‬لصالح «إسرائيل»‬

‫الرسمي‪ ،‬ورفض المصريون معظم‬ ‫والصهيونية‪ .‬وفي تأكيد‬
‫محاولات التطبيع وفرضه عليهم‪ ،‬وأصبح‬ ‫على العلاقة بين الاتفاقيات‬
‫«الإبراهيمية» وصفقة القرن‪،‬‬
‫عندنا في أرض الواقع موقفان يعبران‬ ‫وتفجير تناقضات مع إيران‪،‬‬
‫عن مصر‪ ،‬مصر الرسمية والتطبيع‬
‫وبعد انتهاء ولاية ترامب‬
‫السياسي‪ ،‬ومصر الشعبية والرفض‬ ‫بأيام معدودة‪ ،‬حدث أن‬
‫التام لقبول الصهيونية ودولتها‪ ،‬في‬ ‫«قال السفير الأمريكي في‬
‫إسرائيل المنتهية ولايته‪ ،‬ديفيد‬
‫ظل أعمالها العنصرية والإرهابية‬ ‫فريدمان‪ ،‬إن أي قرار للرئيس‬
‫والتوسعية التي لم تتوقف أب ًدا على‬ ‫جو بايدن «بإلغاء العقوبات‬
‫حساب الفلسطينيين وأرضهم المفترضة‬ ‫والتقارب مع إيران‪ ،‬سيعرض‬
‫اتفاقيات تطبيع العلاقات‬
‫‪2020‬م ظهرت عدة أسماء‬ ‫إذ نجح ترامب في تمرير‬ ‫الأخيرة بين إسرائيل ودول‬
‫في الوطن العربي؛ تبنت‬ ‫العديد من بنود صفقة القرن‬
‫عربية للخطر»(‪.)7‬‬
‫خطاب الاستلاب الذي خرج‬ ‫واقعيًّا في فلسطين‪ ،‬ونقل‬ ‫وكانت آخر ضرباته المدوية‬
‫به يوسف زيدان كـ»نمط‬ ‫السفارة الأمريكية في القدس‬ ‫قبل أن يرحل بفترة قصيرة‪،‬‬
‫إلى فلسطين‪ ،‬عبر سياسات‬
‫إعلامي» متكرر‪ ،‬بمرجعيات‬ ‫الخنق والتجويع والحصار‪،‬‬ ‫مع المغرب حينما فجر‬
‫متباينة‪ :‬علمانية‪ ،‬ودينية‪،‬‬ ‫ولولا قدرة الشعب الفلسطيني‬ ‫التناقض القديم الذي تركه‬
‫وسلطوية بالأساس‪.‬‬ ‫الاستعمار الأوروبي بها‪،‬‬
‫جمع بين كل منهم سابق‬ ‫على المقاومة والتضحية‬ ‫عن الصراع حول الصحراء‬
‫دفا ًعا عن مكونات «مستودع‬ ‫الغربية‪ ،‬وحينما ساوم المغرب‬
‫وجود أزمة أو قطيعة لأسباب‬ ‫على الانضمام لصفقة القرن‬
‫مختلفة مع الذات العربية‪،‬‬ ‫الهوية» الخاص به‪ ،‬خاصة‬
‫وصلت لحد التطرف أو‬ ‫إزاء مخططات تهويد القدس‬ ‫والتطبيع مع إسرائيل أو‬
‫الاستلاب لروايتها‪ ،‬في مقابل‬
‫الانفصال عنها‪ ،‬لياتي خطاب‬ ‫واحتلال المسجد الأقصى‪،‬‬
‫الاستلاب وظرفية صفقة‬ ‫لبلغت الأمور هناك ح ًّدا صعبًا‪.‬‬ ‫الاعتراف بأحقية المملكة‬
‫القرن لتعبر عنها‪.‬‬ ‫المغربية في الصحراء الغربية‪.‬‬
‫وهي مجموعة من النخب‬ ‫ثال ًثا‪ :‬الاستلاب‬ ‫الدرس القوي هنا هو غياب‬
‫تباينت انتماءاتها بشدة ما‬ ‫بين النخب الثقافية‬
‫والأنظمة السياسية‬ ‫السنياريوهات العربية‬
‫بين البعض صاحب الخلفية‬ ‫البديلة في مواجهة تفجر‬
‫الدينية‪ ،‬أو الخلفية العلمانية‪،‬‬ ‫‪ -1‬طابور استلاب النخب‬ ‫«مستودع الهوية» العربي‪،‬‬
‫أو الخلفية القومية نو ًعا‪ ،‬أو‬ ‫الطويل من المحيط للخليج‬ ‫وعدم الاهتمام الكافي بدراسة‬
‫في الفترة من ‪2015‬م وحتى‬ ‫«أنماط التدافع» التاريخية في‬
‫الخلفيات المتنوعة الأقرب‬ ‫ما قبل الربع الأخير من عام‬ ‫الحاضنة العربية والإسلامية‪،‬‬
‫للتماهي مع السلطة وتمثلاتها‬ ‫سواء داخليًّا بين مكوناتها‬
‫المتنوعة‪ ،‬أو في العلاقة بين‬
‫في الوطن العربي‪ ،‬خاصة‬ ‫السني والشيعي‪ ،‬أو بين‬
‫العربي والفارسي والتركي‪.‬‬