Page 172 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫العـدد ‪27‬‬ ‫‪170‬‬

‫مارس ‪٢٠٢1‬‬ ‫الآخر!‬
‫المنطق الحجاجي الأساسي‬
‫وتعظيمه كذات عليا ونموذج‬ ‫توجه السادات للمعسكر‬
‫فوقي تتطلع له‪ ،‬نجد أن‬ ‫الغربي وسياسات «الانفتاح»‪،‬‬ ‫الذي قدمته أماني فؤاد‬
‫لترويجها لاتفاقية «إبراهيم»‬
‫الانسلاخ عن الذات والقطيعة‬ ‫لكن الدراسات الاجتماعية‬
‫مع روايتها تتحقق عندها‬ ‫العلمية الموثقة تقول إن‬ ‫بين الإمارات و»إسرائيل»‪،‬‬
‫وانتقال خطاب الاستلاب إلى‬
‫بشدة‪ ،‬لدرجة شيطنة الذات‬ ‫المجتمع المصري لم يشهد‬ ‫الدول؛ كان هو الفوائد والمنح‬
‫العربية والرواية الخاصة بها!‬ ‫التفكك الأعظم‪ ،‬وتشوه‬ ‫والعطايا أو منطق «الجزرة»‪،‬‬

‫فلقد قدمت أماني فؤاد‪،‬‬ ‫تراتبه الاجتماعي وانحراف‬ ‫والازدهار والاستثمار إلى‬
‫الفلسطيني في سياق «الصورة‬ ‫منظومة قيمه‪ ،‬سوى بداية‬ ‫آخر خطاب «الجنة الموعودة»‬
‫من عصر السادات وسياساته‬
‫النمطية» للإرهابي التي‬ ‫الاقتصادية والاجتماعية‪،‬‬ ‫التي سيأتي بها لنا الآخر‪/‬‬
‫تروج لها ماكينة البروباجندا‬ ‫وتوجهاته السياسية نحو‬ ‫الصهيوني‪ /‬الأمريكي‬
‫الأمريكان والصهاينة‪ ،‬وشق‬
‫الصهيونية والأمريكية‪ ،‬بل‬ ‫و»الاستلاب له» ولروايته‬
‫وزايدت على الصورة النمطية‬ ‫الصف العربي‪.‬‬ ‫الثقافية العامة والخاصة في‬
‫تلك بأن ألبست الفلسطينيين‬ ‫بالمثل أيضا ُو ِع َد الفلسطينيون‬
‫الصراع!‬
‫ثو ًبا أكثر شيطنة‪ ،‬حينما‬ ‫بالجنة ونعيمها‪ ،‬والازدهار‬ ‫ذلك حين قالت في المقال‪:‬‬
‫قدمتهم على أنهم عناصر قابلة‬ ‫والرقي عند توقيع «اتفاقية‬
‫أوسلو» مع الصهاينة برعاية‬ ‫«لقد تدارس سياسيو‬
‫للانفجار في الوطن العربي‪.‬‬ ‫أمريكا أي ًضا في تسعينيات‬ ‫الإمارات التاريخ البعيد‬
‫ذلك حين قالت في مقالها‪:‬‬ ‫والقريب للصراعات بين‬
‫«منذ أيام اجتمع بعض من‬ ‫القرن الماضي‪ ،‬وانتهت‬ ‫الفرقاء التاريخيين وقدروا‬
‫قادة الفصائل الفلسطينية‬ ‫«أوسلو» ومشروع الأرض‬ ‫إمكانية تغيير هذه العلاقة‬
‫مقابل السلام‪ ،‬إلى تصفية‬ ‫العدائية بين الفلسطينيين‬
‫بقيادة محمود عباس‪ ،‬ودعوا‬ ‫والإسرائيليين لصالح‬
‫لتجييش أدواتهم لتقويض‬ ‫«عرفات»‪ ،‬وضم الضفة‬ ‫أنفسهم وشعوب المنطقة‪،‬‬
‫الغربية الآن في مشروع‬ ‫ذلك حين تتزاوج رؤوس‬
‫القرار الإماراتي بالسلام مع‬ ‫«صفقة القرن»‪ ،‬أو الازدهار‬ ‫الأموال العربية وقدرات ريادة‬
‫إسرائيل‪ ،‬ملوحين بالضغط‬ ‫والاستثمار كما تسميه أماني‬ ‫الأعمال‪ ،‬مع القدرات العلمية‬
‫والعسكرية الإسرائيلية‪،‬‬
‫على الإمارات من خلال‬ ‫فؤاد!‬ ‫فترتفع معدلات التنمية‬
‫التنسيق مع أكثر من ‪400‬‬ ‫كذلك إذا قلنا إن «خطاب‬ ‫وتزداد فرص الاستثمار‬
‫الاستلاب» للآخر الصهيوني‬
‫ألف فلسطيني مقيم فيها‬ ‫يقوم على متلازمة مزدوجة‪،‬‬ ‫ازدها ًرا»(‪.)11‬‬
‫من أجل التأثير بشكل أو‬ ‫وهي «الاستلاب للآخر»‬ ‫الحقيقة أن منطق «الجزرة»‬
‫آخر على تقويض المبادرة‬ ‫‪Other’s impersona-‬‬ ‫الذي تنادي به أماني فؤاد‬
‫بشكل عدائي يلوح بتدخلهم‬ ‫‪ ))tion‬والانتصار لروايته من‬ ‫متهافت وتم اختباره مسب ًقا‪،‬‬
‫في قرار الإمارات السيادي‪..‬‬ ‫جهة‪ ،‬ومن جهة أخرى يقوم‬ ‫ولم تنجح في إعادة تسويقه‬
‫لقد شعروا بخطورة مبادرة‬ ‫على «الانسلاخ عن الذات»‬ ‫لمجرد أن خطابها تم حشوه‬
‫الإمارات وريادتها التي‬ ‫((‪ Self-stripping‬والقطيعة‬
‫مع روايتها‪ ،‬لوجدنا المتلازمة‬ ‫بحمولة ثقافية ما ورطانة‬
‫ستشجع دول الخليج‬ ‫متحققة بكامل شقيها عند‬ ‫معرفية تبدو مكتنزة‪ ،‬فلقد‬
‫الأخرى‪ ،‬مثل‪ :‬السعودية‪،‬‬ ‫أماني فؤاد‪ ،‬فبعد أن بيَّنا‬ ‫ُو ِع َد المصريون بالجنة مع‬
‫والبحرين‪ ،‬وسلطنة عمان‪،‬‬ ‫موقفها من الاستلاب للآخر‬
‫والكويت لنهج نفس الطريق‬
‫والتطبيع مع إسرائيل‪ ،‬ولذا‬
‫هددوا بالمقاومة المسلحة‪،‬‬
‫وما تشيعه من خوف لدى‬