Page 17 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫‪15‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫كويس بين الأدب الانجليزي والفرنسي والألماني‬ ‫كل الميراث الفصيح بتاعنا ناخد منه ونسيب على‬
‫والأسباني إلى آخره‪.‬‬ ‫كيفنا‪ ،‬المهم السياق والمحافظة على الإيقاع من غير‬

‫هوية الكتابة الإبداعية بتحددها عوامل كتير‪،‬‬ ‫نشاز‪.‬‬
‫اللغة مهمة‪ ،‬لكن الروايات الروسية المترجمة‬ ‫ده معناه برضه ان المسألة مش الأصل المعجمي‪،‬‬
‫تبقى إيه غير أدب روسي؟! وفيه هويات ناطقة‬ ‫مضحك ج ًّدا لما تجيب كلمة عامية وتحاول تقول‬
‫بأكتر من لغة‪ ،‬زي الهوية الجزائرية والمغربية‬ ‫دي أصلها فصيح‪ ،‬زي مث ًل كلمة شوية‪ ،‬وهي كلمة‬
‫لهم أدب مكتوب بالفرنسية‪ ،‬والهوية المصرية لها‬ ‫عامية بصرف النظر عن كل محاولة لإثبات أصلها‬
‫أدب مكتوب بالفرنسية زي أعمال ألبير قصيري‪،‬‬ ‫الفصيح بالقول انها تصغير شيء لشييء‪ ،‬ومكروه‬
‫وبالإنجليزية زي أعمال أهداف سويف‪ ،‬انما لو‬ ‫جمع حرفين زي بعض فتتقال شويء‪ ،‬وبتخفيف‬
‫بصيت على كتابة أندريه جيد مصري الأصل فهي‬
‫أدب فرنسي‪ ،‬ومكتوب بالفرنسية‪ ،‬يعني ببساطة‬ ‫الهمزة ودا جايز لغو ًّيا تبقى شوي‪ ،‬وبالإعراب‬
‫الموضوع مش اللغة في حد ذاتها‪ ،‬لازم نفرق بين‬ ‫نصبًا تبقى شو َّيا‪ ،‬المسألة مش كده‪ ،‬المسألة إيقاع‬
‫الأدب الانجليزي والأدب المكتوب بالإنجليزية‪ ،‬بين‬ ‫ضمن سياق‪ ،‬ده معناه الاعتراف بالشائع المألوف‪،‬‬
‫الأدب المكتوب بالعربية‪ ،‬والأدب المصري اللي ممكن‬ ‫اتعودنا كلمة «شوية» عامية فهي عامية‪ ،‬مالوش‬
‫ينكتب بالفصحى وممكن ينكتب بالعامية زي ما‬
‫ممكن ينكتب بأي لغة تانية‪ .‬واحنا مفيش خلاف‬ ‫لازمة نأصلها عشان نقول دي فصيحة‪ ،‬مش‬
‫على إن الشعر المصري الحديث فيه المكتوب فصحى‬ ‫محتاجين إذن معجمي عشان نستعمل أي لفظ‪،‬‬
‫التفكير ده أساسه نظرة قديمة تعتبرنا إحنا والحياة‬
‫والمكتوب عامية‪.‬‬ ‫بحالها في خدمة اللغة‪ ،‬عكس المفروض‪ ،‬وبناء عنوان‬
‫رواية زي «قف على قبري شويا» وإيقاعه فصيح؛‬
‫الاشتباك مع المقدس‪ ،‬وحديث المؤامرة‬ ‫لكنه استعان بكلمة عامية بأغراض فنية زي المفارقة‬
‫أو حس السخرية المأساوي‪ ،‬ثم إن كده كده معظم‬
‫عندنا ارتباط مالوش مثيل في أي ثقافة تانية بين‬ ‫ألفاظ العامية جي من الفصحى‪ ،‬والمهم زي ما قلنا‬
‫اللغة والمقدس الديني‪ ،‬ارتباط اللغة العربية والقرآن‬
‫هو الإطار أو السياق‪.‬‬
‫الكريم أساسي في الثقافة العربية‪ ،‬فيه تقديس‬
‫ثانوي للغة العربية موازي للتقديس الأولي للقرآن‪،‬‬ ‫مشكلة الهوية‬

‫ودا جزء من الأزمة المزمنة للفصحى‪ ،‬مشكلة‬ ‫مصطلح الأدب العربي فيه كلام‪ ،‬احنا متعودين‬
‫الثقافة العربية ‪-‬بتراثها وواقعها‪ -‬إنها بشكل ما‬ ‫نقول كلمة أدب عربي ع الأدب المكتوب بالعربية‪،‬‬
‫وبعوامل كتير يطول شرحها عبارة عن هوامش‬
‫للمتن القرآني‪ ،‬شوف مشكلة زي انتحال الشعر‬ ‫طيب مث ًل هل الأدب المكتوب بالعامية جزء من‬
‫الجاهلي‪ ،‬أو حلل المفاهيم الأساسية اللي بيقوم عليها‬ ‫الأدب «العربي»؟! الهوية العربية للأدب معناها إيه‬
‫التراث ده والعقل الحالي كمان وقارنهم بالمفاهيم‬
‫تحدي ًدا؟! جامعة الدول العربية بتقول لك كل من‬
‫القرآنية‪ ،‬دا مث ًل بس مش أكتر‪.‬‬ ‫يتكلم عربي يبقى عربي‪ ،‬ودا كلام مش معقول‪،‬‬
‫ومن جوانب الإشكال ده ان التراث الديني بيبص‬ ‫هل كل من يتكلم انجليزي يبقى انجليزي؟ أكيد‬
‫للفصحى بشكل أسطوري فقال لك مث ًل دي لغة‬ ‫الإنجليز غير الأمريكان غير الهنود غير النيجيريين‪،‬‬
‫آدم‪ ،‬ولغة أهل الجنة‪ ،‬فيه قداسة اتعملت للغة ذاتها‪،‬‬ ‫ولو كانوا كلهم بيتكلموا انجليزي‪ ،‬لو المسألة عقلية‪،‬‬
‫لدرجة اعتبارنا في خدمتها زي ما قلنا قبل كده مش‬ ‫هل نقول الأدب العربي على كل الناس اللي عايشين‬
‫إنها هي اللي عشان تخدمنا‪ ،‬يعني تبقى اللغة غاية‬ ‫بالعقلية العربية؟ نميز ازاي بين العقلية العربية‬
‫مش وسيلة تفكير وتعبير‪ ،‬دا معناه عند البعض‬ ‫والعقلية الإسلامية والأصل واحد؟ وقصدي هنا‬
‫ان الكتابة بالعامية خروج على القداسة دي‪ ،‬وده‬ ‫بكلمة إسلامية الثقافة والحضارة مش الدين‪ .‬طيب‬
‫يوصل لدرجة اعتبار الكتابة بالعامية مؤامرة على‬ ‫في النطاق الحضاري الغربي‪ ،‬ورغم إن العقلية‬

‫الأوروبية أو الغربية واحدة تقريبًا‪ ،‬فيه تمييز‬