Page 18 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫العـدد ‪27‬‬ ‫‪16‬‬

‫مارس ‪٢٠٢1‬‬

‫الكتابة بكل مجال تاني حتى الدستور والقوانين‬ ‫الدين‪ ،‬والهوية‪ ،‬ودي ضلالات أو تشككات بارانويا‬
‫والمخاطبات الرسمية والمستندات والصحف‬ ‫مالهاش أساس‪ .‬لو الكتابة بالعامية مؤامرة على‬
‫والرسايل العلمية كمان‪.‬‬
‫الفصحى ولو ده مؤامرة ع الدين‪ ،‬تبقى إيه الكتابة‬
‫والمسافة كبيرة بين كمية الشعر وكمية السرد‬ ‫بأي لغة تانية في العالم؟ يعني يبقى أصل التآمر هو‬
‫المكتوبين في مصر بالعامية‪ .‬وده له أسبابه‪ ،‬يمكن‬ ‫الكتابات اللي بالفارسية أو التركية في بلاد معظمها‬
‫ياخدنا شرحها خارج موضوعنا‪ .‬ولو وزنا مجمل‬
‫مسلمين مث ًل‪ ،‬دا احنا كده يبقى مجرد كلامنا مع‬
‫الشعر المكتوب بالعامية قصاد شعر الفصحى‬ ‫بعض بالعامية مؤامرة‪.‬‬
‫فظني شعر العامية يغلب‪ ،‬عشان تفهمني كفاية بس‬
‫إرث أو رصيد الكتابة بالعامية المصرية‬
‫تقول رباعيات صلاح جاهين‪ .‬إيه المعيار بتاعي‬ ‫وواقعها الحالي‬
‫هنا؟! هل هو الكم‪ ،‬لأ‪ .‬معياري هو مدى إنسانية‬
‫الشعر ده وقدرته على التجاوز‪ ،‬من الوجهة دي‪،‬‬ ‫خد بالك احنا قلنا إرث‪ ،‬لا قلنا ميراث ولا ورث‪،‬‬
‫زي ما قلنا الهوية من شوية‪ ،‬وهي كلمة دارجة‬
‫مفيش عندنا نص شعري فصيح أد الرباعيات‬ ‫في بلاد عربية غير مصر‪ ،‬بس عندنا الكلمة دي‬
‫في تجاوزها للزمان والمكان إلى الإنساني العام‪،‬‬ ‫فصحى‪ ،‬لكن مستوى الكتابة العامية هنا يسمح‬
‫بعتقد إنها أحسن من رباعيات الخيام‪ ،‬اللي مجمل‬ ‫بيها‪ ،‬دا من بعض عبقرية العامية في استيعاب‬
‫دلالاتها يخليها كأنها رباعية واحدة مكررة بألفاظ‬
‫مختلفة‪ .‬والأكيد عمل زي الرباعيات ماكانش ممكن‬ ‫الألفاظ الفصيحة‪:‬‬
‫يظهر من غير ما يكون فيه أرضية غنية من الشعر‬
‫المكتوب بالعامية‪ .‬وده يخلينا لما نبص في مربعات‬ ‫أو ًل الشعر‪:‬‬
‫ابن عروس نقول انه غالبًا كانت تسبقه إنجازات‬
‫الشعر منطقة الإنجاز والتألق للإبداع بالعامية‬
‫شعريه عامية جامدة ج ًّدا ما وصلتناش‪.‬‬ ‫في مصر‪ ،‬من ابن عروس‪ ،‬لبيرم التونسي‪ ،‬وفؤاد‬
‫حداد‪ ،‬وما بعد سيد حجاب‪ ،‬حتى هشام الجخ ولو‬
‫ثان ًيا الأغاني‪:‬‬ ‫تحفظت عليه من وجهة نظر ما‪ ،‬فهو عامل تواصل‬

‫حطيت الأغاني في بند منفصل عشان أهميتها‪،‬‬ ‫جماهيري ماحدش ينكره‪ ،‬المهم ان الشعر هو‬
‫من حيث انها أكتر الفنون اللي أثرت في الوجدان‬ ‫الأسبق والأكثر حضو ًرا‪ ،‬ابن عروس فيه اختلاف‬
‫المصري المعاصر‪ ،‬بس فيه ناس مش بتبص لها‬ ‫على ميلاده وعليه هو نفسه‪ ،‬غالبًا كان في العصر‬

‫كويس‪ ،‬ومش عارفة قيمتها الفعلية‪ ،‬وبصرف‬ ‫المملوكي‪ ،‬وكمان الملاحم أو السير الشعبية اللي‬
‫النظر عن فهم كل واحد لمعنى الشعر لازم نتفق‬ ‫ساعات بتختلط فيها العامية بالفصحى‪ ،‬والسير‬
‫ان الأغاني جزء أصيل من الحالة الشعرية عمو ًما‪،‬‬ ‫أو الملاحم بتأكد حقيقة تاريخية‪ ،‬إن الشعر سابق‬

‫واحنا عندنا شعراء فصحى كبار كتبوا أغاني‬ ‫للظهور على النثر في التاريخ اللغوي والعام‬
‫عامية‪ ،‬أحمد شوقي كتب «النيل نجاشي»‪ ،‬وفيه‬ ‫للشعوب‪ ،‬الشعر سبق النثر عند العرب‪ ،‬الشعر‬
‫الجاهلي سبق أول كتاب نثري في اللغة العربية‬
‫شعرا كبار ما تعرفلهمش غير أغاني بس زي‬ ‫اللي هو القرآن الكريم‪ ،‬والشعر سبق النثر عند‬
‫العظيم مرسي جميل عزيز‪ .‬صلاح جاهين اللي لا‬
‫جدال في عظمة قامته الشعرية ‪-‬دا لو ما وافقتنيش‬ ‫السومريين وفي اليونان حيث إن الملاحم زي‬
‫إنه أكبر شعراء مصر على الإطلاق‪ -‬كتب أغاني‬ ‫جلجامش والإلياذة والأوديسا سبقت الكتابة‬
‫ما تتنسيش في كافة الأنواع الغنائية‪ ،‬واحنا مش‬ ‫والكتب النثرية‪ ،‬وهكذا يظهر دا برضه هو اللي‬
‫في مجال العرض التاريخي ولا البحث الأكاديمي‬ ‫حاصل عندنا‪ ،‬من حيث ان الشعر سابق في العامية‪،‬‬
‫عشان أرص لك بيرم بأه‪ ،‬وأحمد رامي‪ ،‬والأبنودي‪،‬‬ ‫واحتمال الإبداع الفني «شعر وسرد» طبيعي‬
‫يسبق ظهور النثر العامي العادي واستعماله في‬
‫وسيد حجاب‪ ،‬إلى آخره‪.‬‬
‫وصراحة‪ ،‬نظلم شعر الفصحى كتير لو بصينا‬