Page 238 - ميريت الثقافية- عدد رقم 26 فبراير 2021

‫العـدد ‪26‬‬ ‫‪236‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢1‬‬ ‫د‪.‬محمد سمير‬
‫عبد السلام‬
‫آخر قد يتداخل مع الأصل أو‬ ‫تمثل تجربة الشاعر‬ ‫وتجدد الخطاب الشعري الطليعي المعاصر‬
‫يكمله أو يجسد بعض تحولات‬ ‫رفعت سلام‪..‬‬
‫العلامات‪ ،‬أو الرموز الثقافية‪،‬‬ ‫المصري المبدع الراحل رفعت‬
‫سلام حلقة فريدة في مسيرة‬
‫والحضارية واستدعاء أثر‬
‫الصورة البلاغي على وعي‬ ‫التجريب في قصيدة النثر‬
‫الشاعر والمتلقي‪ ،‬ولاوعيهما؛‬ ‫الطليعية العربية‪ ،‬والتي‬
‫وأذكر في هذا السياق بعض‬
‫الصور‪ /‬العلامات التشكيلية‬ ‫تمتد جذورها من الاتجاهات‬
‫الحداثية العالمية‪ ،‬ثم استلهام‬
‫التي تواترت في دواوين‬ ‫بعض آليات ما بعد الحداثية في‬
‫رفعت سلام الأخيرة؛ مثل‬ ‫تداخل الأصوات‪ ،‬والتعددية‪،‬‬

‫الديناصور‪ ،‬والكركدن‪،‬‬ ‫واستبدالات الكتابة التي‬
‫وحورس‪ ،‬وإيزيس‪ ،‬ومقاطع‬ ‫تجلت بوضوح في ديوانه‬
‫من جسد المرأة‪ ،‬أو شعرها‪،‬‬ ‫حجر يطفو على الماء؛ وتعود‬
‫كتابة رفعت سلام إلى البلاغة‬
‫وعلامة الجعران‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫الإيحائية التي ميزت التوجهات‬
‫هكذا يؤكد نص رفعت سلام‬ ‫الطليعية في التجارب العالمية؛‬
‫مثل تجارب بودلير‪ ،‬وإليوت‪،‬‬
‫البنية الإشارية النصية‪،‬‬ ‫وباوند‪ ،‬وبريتون في تأكيدها‬
‫وتداعيات العلامة التي تذكرنا‬ ‫على البنية النصية الإشارية‪،‬‬
‫وتداعيات النص‪ ،‬واستشراف‬
‫بمفهوم إليوت عن الشعر‬ ‫عوالم اللاوعي؛ فض ًل عن‬
‫الحداثي الطليعي التي ترتكز‬ ‫استلهامه لأصوات من التراث‬
‫التاريخي العربي‪ ،‬والعالمي؛‬
‫على التداعي النصي الحر‪،‬‬ ‫فقد نجد عنده أصوا ًتا من‬
‫والغموض الذي ينشأ عن تلك‬ ‫عصور المماليك كما في ديوان‬
‫اللذة النصية نفسها؛ وهو ما‬ ‫إشراقات‪ ،‬وأصوا ًتا من التراث‬
‫سنجده في كتابة رفعت سلام‬ ‫المصري‪ ،‬أو اليوناني كما في‬
‫ديوان أرعى الشياه على المياه؛‬
‫منذ بواكيرها؛ حيث تحتفي‬ ‫كما أكدت تجربة رفعت سلام‬
‫بالسياق النصي الاستعاري‪،‬‬ ‫على بلاغة فضاء الصفحة منذ‬
‫ديوانه إشراقات‪ ،‬ثم اتسعت‬
‫ولذته الخاصة‪ ،‬وانتشار‬ ‫بلاغة فضاء الصفحة في‬
‫الدوال‪ ،‬وتحولاتها ضمن البنية‬ ‫كأنها نهاية الأرض‪ ،‬وهكذا‬
‫تكلم الكركدن‪ ،‬وحجر يطفو‬
‫الإيحائية للقصيدة النثرية‪.‬‬ ‫على الماء‪ ،‬وأرعى الشياه على‬
‫يفرق ت‪ .‬س‪ .‬إليوت ‪-‬في كتابه‬ ‫المياه؛ ورغم وجود مثل هذه‬
‫التقنيات التشكيلية في الكتابات‬
‫فائدة الشعر وفائدة النقد‪-‬‬ ‫الدادية والسريالية فإنها هنا‬
‫بين كل من حالتي الرؤية‬ ‫اتصلت بدوال تراثية لها إيقاع‬
‫الخاصة التي قد تدل على‬ ‫معاصر‪ ،‬أو بتقنية الإكمال‬
‫تجربة صوفية قد لا يستطيع‬ ‫في تقسيمه للفضاء إلى عمود‬
‫المتكلم إبلاغها إلى شخص‬ ‫يبدو ممث ًل للمتن‪ ،‬وعمود‬
‫آخر؛ لما تحمله من رؤية تتسم‬
‫بالغموض الذاتي‪ ،‬وحالة اللذة‬
‫الإيجابية التي تميز شعر‬
‫الحداثة طبقا لخطابه؛ وهي‬
‫ليست رؤية‪ ،‬ولكنها حركة‬
‫تنتهي عند تنظيم الكلمات على‬

‫الورق(‪.)1‬‬