Page 19 - m

‫‪17‬‬ ‫افتتاحية‬

‫َو َع َد ِس َها َو َب َصلِ َها” (البقرة‪ ،)61 :‬وفي تفسير‬ ‫َتستخ ِدم هذه الرقعة بشكل خاص النقاط برتقالية اللون لتم ِّثل‬
‫ابن كثير جاء‪“ :‬فالبقول والقثاء والعدس‬ ‫الفتحة والكسرة والتنوين بهما‬
‫والبصل كلها معروفة‪ .‬وأما الفوم فقد‬
‫سألتم أزواج رسول الله َ َّص الله َع َل ْي ِه َو َسلَّم‬
‫اختلف السلف في معناه‪ ،‬فوقع في قراءة ابن‬ ‫ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج‬
‫مسعود وثومها بالثاء‪ ،‬وكذلك فسره مجاهد‬
‫متا ًعا ( َفا ْس َأ ُلو ُه َّن ِم ْن َو َرا ِء ِح َجا ٍب)‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫في رواية ليث بن أبي سليم‪ ،‬عنه‪ ،‬بالثوم‪.‬‬ ‫من وراء ستر بينكم وبينهن‪ ،‬ولا تدخلوا‬
‫وكذا الربيع بن أنس‪ ،‬وسعيد بن جبير‪ .‬وقال‬ ‫عليهن بيوتهن”‪ .‬وأصبحت تعني غطا ًء‬
‫للشعر!‬
‫ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أُبي‪ ،‬حدثنا عمرو بن‬ ‫وثان ًيا‪ :‬فإن كثي ًرا من ألفاظ القرآن لها‬
‫رافع‪ ،‬حدثنا أبو عمارة يعقوب بن إسحاق‬
‫البصري‪ ،‬عن يونس‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬في قوله‪:‬‬ ‫أصول فارسية وسريانية وعبرية ويونانية‬
‫وحبشية‪ ..‬وغيرها‪ ،‬مثل‪ :‬أباريق‪ ،‬إستبرق‪،‬‬
‫(وفومها) قال‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬الثوم‪.‬‬ ‫زنجبيل‪ ،‬سجيل‪ ،‬طاغوت‪ ،‬فردوس‪ ،‬ماعون‪،‬‬
‫قالوا‪ :‬وفي اللغة القديمة‪ :‬فوموا لنا بمعنى‪:‬‬ ‫مشكاة‪ ..‬ومثلها أي ًضا قوله “ ُي ْخ ِر ْج َل َنا ِم َّما‬

‫اختبزوا‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬فإن كان ذلك‬ ‫ُتنبِ ُت ا ْ َل ْر ُض ِمن َب ْقلِ َها َو ِقثَّا ِئ َها َو ُفو ِم َها‬
‫صحي ًحا‪ ،‬فإنه من الحروف المبدلة كقولهم‪:‬‬
‫وقعوا في عاثور شر‪ ،‬وعافور شر‪ ،‬وأثافي‬
‫وأثاثي‪ ،‬ومغافير ومغاثير‪ .‬وأشباه ذلك مما‬
‫تقلب الفاء ثاء والثاء فاء لتقارب مخرجيهما”‪.‬‬

‫أنا آتيك هنا بتفسيرات متقدمة تقول إن‬
‫بعض الأحرف ُب ِّدلت لتقارب المخارج (!!)‪،‬‬
‫مثل الفاء والثاء‪ ،‬وربما ثمة أحرف أخرى‬
‫يبدلها العرب حتى يومنا هذا‪ ،‬مثل الجيم‬
‫(بثلاث نقاط) والياء‪ ،‬والجيم (بنقطة واحدة‬
‫أو الجيم المصرية) والقاف‪ .‬ولاحظ أن هؤلاء‬
‫المتقدمين يبررون ويصححون إبدال هذه‬
‫الحروف في القرآن‪ ،‬فلم يج ِّرموا ابن مسعود‬

‫لأنه يقرأ الآية (ثومها) بدل (فومها)!‬
‫الأستاذ محمد لمسيح له إبحارات في معاني‬

‫بعض الكلمات الأعجمية‪ ،‬تفتح النصوص‬
‫على تأويلات أخرى غير المشهورة‪ ،‬وعن‬

‫هذا الاختلاف حدثني في حوار أجريته‬
‫معه نشر في (مجلة ميريت الثقافية) العدد‬
‫رقم (‪ -)38‬فبراير ‪ ،2022‬قال ‪-‬وسأورد‬
‫استشها ًدا طوي ًل بعض الشيء‪“ :-‬النص‬

‫القرآني الذي بين أيدينا الآن في أصله‬
‫ومخطوطاته القديمة لم يكن فيه تنقيط أو‬
‫علامات الإعراب أو الهمزة أو ألف الم َّد نظ ًرا‬
‫لبدائية خطه‪ ،‬مما نتج عن ذلك وجود قراءات‬
‫مختلفة عديدة اع ُت ِرف بسبع قراءات‪ ،‬منذ‬

‫بداية الأمر‪ ،‬وتنتمي لخمس مدارس في‬