Page 150 - NRCM1

NHẬN RA CHÍNH MÌNH

Ông ta hỏi cũng đúng, tôi nói: “Ông nghi vấn
rất đúng, phải nên nghi nhƣ thế, nếu nhƣ không biết
nghi vấn thì việc học Phật của ông làm sao mà khai
ngộ đƣợc?
Tôi đi thẳng vào vấn đề, ông nói “Duy tâm Tịnh
độ”, đã có Tịnh độ này rồi thì cần gì phải xin lên Tịnh
độ ở Tây phƣơng Cực lạc thế giới?
Tây phƣơng Cực lạc có một cõi Tịnh độ, cũng là
Tịnh độ này, “duy tâm” của ông cũng là Tịnh độ này,
đƣơng nhiên là ông có thể hoài nghi.
“Duy tâm Tịnh độ” của ông đây với Tịnh độ ở
Tây phƣơng Cực lạc thế giới, hai Tịnh độ này chia ranh
giới ở đâu?
Chỗ nào đƣợc gọi là “Duy tâm Tịnh độ”, ở đâu là
Tịnh độ Tây phƣơng Cực lạc thế giới? Nhất định phải
phân biệt cho đƣợc cho rõ ràng, thì ông có thể niệm
chính ông, tu cái “Duy tâm Tịnh độ” của ông.
Còn “Tự tánh Di Đà”, cái “tự tánh Di Đà” của ông
và Phật A Di Đà ở cõi Tây phƣơng Cực lạc thế giới
phân biên cƣơng ở đâu?
Ở đâu là tự tánh Di Đà? Tự tánh Di Đà rộng bao
lớn? Biên giới của Phật A Di Đà ở Tây phƣơng Cực lạc
ở đâu? Bắt đầu chia ranh giới ngay chỗ nào?”
Thầy hiệu trƣởng suy nghĩ cả buổi nhƣng lại
không phân biệt đƣợc. Ở đâu là ranh giới của “Duy tâm
Tịnh độ”, ở đâu là chỗ của “Tự tánh Di Đà”, ở đâu là A
Di Đà Phật. Thầy nói:
- Chỗ này con chịu rồi!
Tôi nói: “Tất cả đều đúng cả, tôi nói tự tâm
chính là hật tâm, tự tính chính là hật tính! Nói đến

149