Page 153 - NRCM1

Đức Thanh

sinh, ba chính là một, đồng thể không khác nhau,
chúng sinh và Phật hỗ hiện, mỗi niệm giao tham. Cho
nên cổ đức nói: “Chúng sinh trong tâm chƣ Phật, mỗi
trần đều là Cực lạc, chƣ Phật trong tâm chúng sinh,
mỗi niệm chính thật Di Đà. Mƣời phƣơng tịnh uế gom
về trong khoảng sát na. Một niệm sắc tâm, bủa khắp
gồm thâu pháp giới.” Xem thế thì biết tất cả đều s n đủ
trong thể thiên chân, không phải do duyên khởi mới
thành lập. Một tâm niệm đã nhƣ thế, một điểm trần lại
khác chi? Vì vậy nên mới có thể: “Trong mỗi mỗi trần
tất cả cõi. Trong mỗi mỗi tâm tất cả tâm. Mỗi mỗi tâm
trần lại khắp nhau. Trùng trùng không tận không
chƣớng ngại. Đồng thời hiện rõ không ẩn hiển. Tất cả
viên thành chẳng kém hơn.” Cảnh giới chân tâm bao
hàm vô biên quốc độ trên đây, nhƣ lƣới báu Thiên
Châu của trời Đế Thích, bóng và ánh sáng của bao
nhiêu hạt châu đều gom hiện vào một hạt châu, bóng
và ánh sáng của một hạt châu lại hiện khắp vào tất cả
các hạt châu khác. Tuy mỗi mỗi hạt châu giao hiện lẫn
nhau, nhƣng hạt châu này không thể là hạt châu kia,
hạt châu kia không thể là hạt châu này, xen mà không
tạp, lìa mà chẳng phân, mỗi mỗi khắp bày, vẫn không
sở tại! Thế giới Cực lạc cho đến mƣời muôn ức cõi mỗi
miền cũng nhƣ một trong các hạt châu. Nói tinh tế hơn
khắp mỗi cõi từ Tam thừa Thánh nhân cho đến trời,
ngƣời, tu la, súc sanh, ngạ quỉ, địa ngục, mỗi mỗi lại

cũng nhƣ một trong các hạt châu. Và Đức A Di Đà
cũng là một trong các hạt châu. Cho nên, thấy một vị
Phật, tức thấy mƣời phƣơng chƣ Phật, mà cũng là thấy
152