Page 163 - NRCM1

Đức Thanh

3- Giải nghi về không gian và thời gian
Hỏi: Thuyết vãng sinh ý nghĩa đã rõ ràng. Song về
việc đó hàng học giả đời nay trong ngàn muôn ngƣời,
mấy ai đƣợc thông hiểu? Vì thế họ đều nghi rằng miền
Cực lạc cách đây mƣời muôn ức cõi, lộ trình đã xa vợi,
khi mạng chung làm sao có thể đến nơi? Chẳng biết Đại
sƣ có phƣơng cách gì để thuyết minh việc ấy chăng?
Đáp: Mối nghi ấy thật đã vớ vẩn! Tôi đã nhiều lần
nói ngoài tâm không độ, ngoài độ không tâm mà ông
còn chƣa hiểu sau? Song việc ấy không chi khác, chỉ vì
nhiều ngƣời đã nhận lầm rằng tâm mình thuộc vào
phạm vi nhỏ hẹp ở trong sắc thân. Họ đâu ngờ đó chỉ là
vọng thức. Mà thật ra, chân tâm của mỗi ngƣời rộng rãi
vô biên, bao trùm sa giới, đầy khắp thái hƣ. Cho nên
mƣời phƣơng hƣ không vô cùng, hằng sa thế giới vô
biên vô số, đều bị tâm ông bao trùm và đầy khắp tất cả.
Xem thế thì biết mƣời muôn ức cõi chỉ ở trong tâm ta,
kỳ thật rất gần, có chi là xa? Và khi mạng chung đƣợc
vãng sinh, cũng chỉ sinh ở trong tâm ta, kỳ thực rất dễ,
có chi là khó? Thập Nghi Luận nói: “Mƣời muôn ức
cõi là đối với tâm lƣợng của hạng nhục nhãn phàm phu
ở trong nẻo luân hồi mà nói đó thôi. Nếu đối với chúng
sinh tịnh nghiệp thành tựu, thì tâm ở trong định khi lâm
chung, chính là tâm thọ sinh về Tịnh độ, vừa động
niệm liền đƣợc vãng sinh”. Vì thế trong Quán Kinh
nói: “Cõi nƣớc của Phật A Di Đà cách đây không xa.”

Lại nghiệp lực không thể nghĩ bàn, trong niệm liền
đƣợc sinh về cõi Phật, không cần phải lo đƣờng lối xa
xôi. Ví nhƣ ngƣời nằm mơ, thân tuy ở nơi giƣờng mà
162