Page 52 - NRCM1

NHẬN RA CHÍNH MÌNH

lập ra hai tính vậy. Yêu thích nặng, cố chấp nhẹ nên ở
ngoài ứng hiện ra cỏ cây, thành đất, thành nƣớc, cũng
thấy hai tính giao xen. Song tứ đại chỉ là tâm, nặng nhẹ
thay đổi nhau, nên ứng hiện ra tƣớng bên ngoài không
28
đồng, đều chỉ rõ chỗ khởi ra các tƣớng và tứ đại.
- Quốc độ do Phật và Bồ Tát hóa hiện để dùng
làm chốn đạo tràng để độ sinh.
Nguyên nhân tạo nên quốc độ này là do sức
phƣớc huệ của chƣ Phật, Bồ Tát, sức gia trì của bốn
tâm vô lƣợng: từ, bi, hỷ, xả. Thêm vào các nguyên
nhân ấy lại có tăng thƣợng duyên là công đức tu tập
của chúng sinh hồi hƣớng nguyện sinh về cõi ấy. Có sự
cảm ứng đạo giao giữa nội nhơn và ngoại duyên ấy liên
hệ với nhau nên mới duyên khởi đƣợc quốc độ trang
nghiêm thanh tịnh, thuần vui không có khổ nhơn tội
29
báo xen vào.
Ở đây, chƣ Phật là những bậc đã tịnh hóa đƣợc
tám thức, dùng tám thức thanh tịnh ấy mà biến hiện
thì tạo thành Tịnh độ. Nếu chúng sinh nhất tâm niệm
Phật tức là gieo chánh niệm vào tịnh thức của Phật,
nhƣ đổ một chậu nƣớc vào biển cả. Nƣớc chậu dung
hòa với nƣớc biển, cùng chung một hƣơng vị. Cũng
thế, khi chúng sinh đã sinh vào quốc độ của chƣ Phật,
y báo và chánh báo của chúng sinh cũng trở thành
trang nghiêm nhƣ Phật và cũng sẽ đƣợc dung thông
30
vô tận vậy.

28
“Do tâm yêu… và tứ đại” Kinh thủ lăng nghiêm trực chỉ, trang 345, 346 -
Hòa thƣợng Thích Phƣớc Hảo dịch.
29
“Quốc độ… xen vào” háp môn Tịnh , trang 12 - Hòa thƣợng Thích Trí Thủ.
30 “Ở đây… vô tận vậy” háp môn Tịnh , trang 22 - Hòa thƣợng Thích Trí Thủ.
51