Page 54 - NRCM1

NHẬN RA CHÍNH MÌNH

Lấy sự hình thành của một cây Bửu Thọ đơn cử ra
đây, chẳng qua là làm thí dụ cho ta dễ hiểu rằng sự
hoàn thành cả cõi Tịnh độ đòi hỏi công phu và thời
gian lâu dài đến bực nào. Ở thế giới Cực lạc không
riêng gì một cây này mà tất cả sự vật, hình sắc ngàn
sai muôn khác, thảy đều có một nguồn gốc tạo thành
31
giống nhƣ thế cả.
* Xét về mặt kiến lập, các thế giới trong mƣời
phƣơng đều do cộng nghiệp của chúng sinh tạo thành
và đều chỉ do thức biến hiện. Trong sự tạo tác biến
hiện, tất cả đều nƣơng vào nhơn duyên, gá nƣơng nhau
mà sinh khởi. Cảnh giới biến hiện bên ngoài in tuồng
nhƣ có, nhƣng sự thật thì chỉ do nội thức biến chuyển,
32
nghĩa là đều quy về nhất tâm cả.
Theo Duy Thức Học của Dịch giả - Hòa thƣợng
Thích Thiện Hoa thì:
“Tam giới duy tâm
V n pháp duy thức.”
Chúng sinh trong ba cõi có cùng một thể tánh
thanh tịnh là tâm, nên nói: “Tam giới duy tâm”
Tất cả các pháp có đƣợc là do thức biến hiện. Từ
bản tâm vô phân biệt, bị vô minh vọng động khởi
tƣởng phân biệt (thức) rồi hình thành các pháp; nên
nói: “Vạn Pháp duy thức”. Chữ Tâm trong Duy thức
học là căn cứ trên mặt thể tánh để nói. Còn Thức là căn

31
“Ngài Pháp… thế cả” Pháp môn Tịnh , trang 22, 23 - Hòa thƣợng Thích
Trí Thủ.
32
“Xét về … tâm cả” háp môn Tịnh ,, trang 21, 22 - Hòa thƣợng Thích
Trí Thủ.
53