Page 137 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫لا يمكن الإحاطة بأشكال وممارسات‬ ‫الطنانة والاختزال والانتقاء‬
‫الاستلاب الديني للدولة الحديثة في مصر‪،‬‬ ‫والتدليس‪ ،‬وغير ذلك من سمات‬

‫والكثير منه مراوغ ابتداء من التسمية‬ ‫العقل الرجعي بطبعه‪.‬‬
‫الرسمية؛ جمهورية مصر "العربية"‪ ،‬وليس‬ ‫أي أن الخطاب التعليمي في مصر‬
‫انتهاء باعتبار ماضي شبه الجزيرة العربية‬ ‫لا يستهدف الحداثة ولكنه يعمل‬
‫مرجعية ابتداء باعتماد الدستور ما يوصف‬
‫بمبادئ الشريعة الإسلامية مصدًرا رئيس ًّيا‬ ‫لصالح الرجعية الدينية‪ ،‬هذا‬
‫أكثر وضو ًحا في مناهج اللغة‬
‫للتشريع‪ .‬هذا أشد وضو ًحا في قوانين‬ ‫العربية والتاريخ والجغرافيا‬
‫الأحوال الشخصية‪ ،‬والممارسات والقوانين‬ ‫والدراسات الاجتماعية‪ ،‬لكنه لا‬
‫يغيب عن مناهج المواد العلمية‪،‬‬
‫المعادية للحريات‬ ‫فإن تناولت الطيران مث ًل فالبداية‬
‫لا بد أن تكون من عند عباس ابن‬
‫أن المجد متعلق بالغزو والفتوحات‬ ‫تفتقد لإثبات وجودها التاريخي‪،‬‬ ‫فرناس باعتباره من «علماء» ما‬
‫الخاصة بالكيان الرجعي‪.‬‬ ‫وباعتبار أساس الوجود المصري‬ ‫يقال له «الحضارة الإسلامية»(‪)5‬‬
‫ومقابل الاحتفاء بمنتجات‬ ‫هو الماضي المقدس رجعيًّا حيث‬ ‫«العظيمة ج ًّدا»‪ ،‬التي تجب ما‬
‫قدماء العرب جدودنا‪ ،‬وغزواتهم‬ ‫قبلها‪ ،‬وما بعدها‪ ،‬ولا تنس أن‬
‫وأعلام ماضي شبه الجزيرة‬ ‫ابن النفيس هو مكتشف الدورة‬
‫العربية‪ ،‬يخفت حضور ما لا‬ ‫أمجادنا‪ ،‬يسمى الغزو العربي‬ ‫الدموية‪ ،‬وابن الهيثم مكتشف‬
‫يخدم الاعتبارات الدينية الرجعية‬ ‫لمصر الفتح الإسلامي‪ ،‬ولا يقال‬ ‫أن العين ترى بانعكاس الضوء‬
‫والانتماء للكيان الرجعي‪ .‬على‬ ‫الاحتلال ولكن الفتح العثماني‪،‬‬ ‫عليها من الأشياء‪ ..‬إلى آخر ذلك‬
‫مستوى الأعمال الأدبية يقل إن‬ ‫من مبالغات‪ .‬وإن كان الدرس عن‬
‫لم ينعدم تواجد أعمال كتاب‬ ‫بينما يقال فتح الأندلس لتمدد‬ ‫المطر مث ًل ذكرت الآية‪« :‬وجعلنا‬
‫مثل يحيى حقي ونجيب محفوظ‬ ‫الكيان الرجعي باحتلال إسبانيا‬ ‫من الماء كل شيء حي»‪ ،‬وأن‬
‫ويوسف إدريس‪ ،‬أو فيكتور‬ ‫والبرتغال‪ ،‬هذا وتعتبر كل غزوات‬ ‫الله هو الذي أنزل من السماء‬
‫هوجو وشكسبير‪ ،‬ولا حضور‬ ‫الكيان الرجعي جها ًدا في سبيل‬ ‫ماء بقدر‪ ،‬مع التنويه بمعجزات‬
‫لسير عظماء نفعوا الإنسانية‬ ‫الخالق‪ ،‬وإن لم يرد مثل هذا في‬
‫بفكرهم وفنهم وعلمهم مثل‬ ‫الله‪ .‬وتتكامل مناهج التاريخ‬ ‫الكتاب المدرسي فسوف يقوله‬
‫توماس أديسون ولويس باستير‪.‬‬ ‫وغيرها من الدراسات الإنسانية‬ ‫المدرس‪ ،‬حتى مقدمات الكتب‬
‫والمفاهيم التي في التراث العربي‬ ‫مع موضوعات كتب اللغة العربية‪،‬‬ ‫تبدأ بديباجة المشايخ؛ «باسم الله‬
‫ما قبل الإسلام هي ذاتها التي‬ ‫والصلاة والسلام على رسول‬
‫في الخطاب الديني الرجعي‪ ،‬وأن‬ ‫والتعبير والإنشاء‪ ،‬ومناهج‬
‫يدرس أطفالنا الآثار والعاديات‬ ‫التربية الدينية التي تقدم الرؤى‬ ‫الله‪.»..‬‬
‫الكلامية لشبه الجزيرة العربية‪،‬‬ ‫وفي مناهج التاريخ مث ًل ُيقدم‬
‫مثل أن يدرسوا النصوص الدينية‬ ‫الرجعية بشكل مركز‪ ،‬لدرجة‬ ‫تاريخ مصر الفرعوني والقبطي‬
‫وفق الرؤية الرجعية‪ ،‬على الأقل‬ ‫تدريس كتاب منفصل لتمجيد أحد‬ ‫واليوناني والروماني كهامش‪،‬‬
‫أعلام الكيان الرجعي الذي يكون‬ ‫والمتن هو تاريخ الكيان الرجعي‪،‬‬
‫غالبًا قائد غزوات مثل سيرة عقبة‬ ‫يقدم أعلامه كنماذج أسطورية‪،‬‬
‫ابن نافع المقررة حاليًا على السنة‬ ‫منزهة عن الخطأ‪ ،‬دون تمييز‬
‫الأولى للمرحلة الإعدادية‪ ،‬وفحواها‬ ‫بين الشخصية التاريخية المثبتة‬
‫علميًّا والشخصية الدينية التي‬