Page 138 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021
P. 138
العـدد 33 136
سبتمبر ٢٠٢1
نماذج مشحونة بقيم ومفاهيم وعود عمه ،رغم تكرار تهرب العم يتضافر معها لإنتاج المفاهيم
ماضي الصحراء العربية ،نماذج من وعوده .هل نود القول فيما ذاتها ،مث ًل قصيدة غزل لعنترة
وراء إنتاج مثل هذا الفيلم تأثر
مهما بدت جيدة فالمفاهيم اللي بن شداد تحتوي من المفاهيم
تمثلها في النهاية صحراوية بقصة عنترة؟! هل نعتبر هذا مثا ًل القبلية والمفاهيم المتعلقة بالمرأة
على المراوغة الشديدة في انتقال
دينية رجعية بل وإرهابية مفارقة وعمل المفاهيم الرجعية؟! كما في الرجعية الدينية .وقد
للحظة ،تتكامل مع ما يستقبله في البيتين يقول عنترة لعبلته اس ُت ِغل عنترة ،فارس الصحراء،
الطفل من بيئته خارج المدرسة إنه تذكرها وهو يحارب ،انظر بكثافة لتمرير المفاهيم الصحراوية
ومن باقي مؤسسات الثقافة للمبالغة ،تذكرها وبيض الهند،
والإعلام. يعني السيوف ،تقطر من دمه، دينية الأصل ،سواء في شكل
على هذا فإن تدريس قصيدة سيرة فلكلورية ،أو كأحد أعلام
أطفالنا يتدربون على اعتياد منظر الشعر الجاهلي ،أو كبطل لكثير من
لامرئ القيس أو المتنبي كتدريس الدم الساخن المسفوح في ذبح الأعمال الفنية في السينما والإذاعة
شيء لابن كثير أو ابن تيمية، الأضاحي ،يجتمعون في العيد والتلفزيون ،وكمثال نتوقف عند
للتمتع بمشاهد الذبح ،لاحظ بيتين له مما يدرس للأطفال في
مفاهيميًّا لا فرق .وقد نقرر على تكامل المنظومة الرجعية في المدارس ويحفظونه حيث يقول:
أطفالنا أعما ًل لشوقي وحافظ ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني
تشكيل الاتجاهات العقلية لأتباعها
والبارودي ومن شابه كمصريين منذ الطفولة ،هكذا يكون إحباط وبيض الهند تقطر من دمي
بالرغم مما في إنتاجهم من اتكاء استبشاع نفوسهم للدم ،للذبح، فوددت تقبيـل السـيوف لأنها
على تراث نجد والحجاز ،واعترا ًفا
بسلامة نواياهم وعبقرياتهم في هذه تمارين للمستقبل ،ومن لديه لمعت كبارق ثغرك المتبسم
زمانهم ،لكن ماذا ُيراد غرسه في استعداد يمكن أن يطور نفسه من البيتان غزل ،يقال له عفيف،
داعم للإرهاب ،إلى إرهابي مباشر، من عنترة في عبلة ،محبوبته
أذهان الأطفال الذين يدرسون البيضاء ،وهو ابن الأم السوداء،
طوال مسيرتهم المدرسية النابغة هكذا تدس المفاهيم الرجعية الجارية أي ملك اليمين ،عنترة
كالسم في شكل طبق اسمه أبو غير المعترف به ينتزع الاعتراف
الذبياني ،وعمرو ابن كلثوم، الفوارس عنترة ،وفي قصيدة غزل عبر تسخير شجاعته وسيفه في
وعروة ابن الورد ،والجاحظ، (عفيف) .واستكما ًل لمنظر الدم الدفاع عن القبيلة ،وعمه يتنكر له
والبحتري ..إلخ؟ لماذا نقرر على الجميل ،يقول في البيت التاني إنه ويطلب لعبلة مه ًرا كبي ًرا ،كشرط
أطفالنا دراسة منتجات ماضي وهو في الحرب ودمه يقطر من تعجيزي ،من النوق العصافير
شبه الجزيرة العربية وتراثه؟! السيوف التي تنهل هي والرماح يعني أفضل الجمال ،لامبورجيني
مثل هذا النوع من الدراسات من جسمه ،ود لو ُيقبِّل السيوف هاي لاين ،ويذهب عنترة لإحضار
مكانه التعليم الجامعي المتخصص، لأنها لمعت كأسنان عبلة حين المهر بالإغارة ،بالسطو المسلح،
بالسيف ،يعني غزوة ،هذا يحيل
بالاختيار الحر. تبتسم.)!!( .. للغزوات المنسوبة للرسول صلى
ويبدو تهميش مناهج الفنون ما القيمة الغذائية العقلية لهذين
كالرسم والموسيقا من الأفاعيل البيتين كطبق رئيسي على المائدة الله عليه وسلم.
العمقية للعقل الرجعي؛ المدرسة الدراسية لأطفالنا؟! لعلنا كنا نقبله وفي فيلم هاني رمزي «غبي منه
إنتاج عقلي مستعار لبناء على مضض كطبق جانبي ،أو فيه» يطلب الأب مه ًرا تعجيز ًيا
الشخصية وإعدادها للتعليم طبق طرشي ،على مائدة متنوعة لابنته ،ويضطر البطل الغبي للعمل
الجامعي ،والعقل الرجعي المهيمن وصحية ،إنما الحاصل أن بقية
على مصر يعادي الفن ،محصلة أطباق السفرة كلها من هذا النوع، صبي حرامي مع حسن حسني.
الصراع أو حله ،أن ُتوضع مناهج هكذا نقرر على أطفالنا في المدارس وفي قصة عنترة ملمح غباء واضح
فنون شك ًل استجابة للدفع العقلي
المستعار ،و ُتهمل و ُته َّمش فعليًّا حيث إنه لا يكل من الوثوق في
