Page 197 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021
P. 197
195 الملف الثقـافي
عبد الرحمن بدوي أحمد لطفي السيد أحمد بهاء الدين المجال .وهم الآباء والأبناء،
والمربون والتلاميذ ،والرجال
وفتحي غانم ،وأحمد بهاء النفس العدد ،2016 ،110
الدين .والأدباء المتفلسفين القاهرة ،أن موقف سويف والسيدات ،والإعلاميون
محمود أمين العالم ويوسف ومتلقو رسائل الإعلام،
الشاروني وعباس أحمد، من اليسار والديمقراطية السياسيون والمواطنون
والفنانين التشكيليين محمد السياسية كان موق ًفا حياتيًّا غير المكرسين للاشتغال
عويس ونبيه عثمان .وهذه بالسياسة .كما يثير الاهتمام
صار ًما وإن لزم الصمت. لدى بعض المتخصصين
الصحبة من اليساريين وأنه سجل هذا الموقف في من زوايا النظر المغايرة
ذوي الرؤية التقدمية لم كتابه “مسيرتي ومصر في لتخصصاتهم .هؤلاء جمي ًعا
تفارق سويف بعد ذلك القرن العشرين” وهو بصدد هم جمهور القراء الذين
وبقي منهم في صحبته رصده لما يحدث في مصر يخاطبهم الكتاب بمضمون
كثيرون كما يقول“ :وهكذا في فترة الأربعينيات من المعلومات التي يقدمها،
وجدتني مع أحمد بهاء القرن العشرين .يقول“ :لا وبالأسلوب الذي اخترناه
الدين وصاحبيه نكتب أزال أتذكر الأحاديث التي راجين أن يكون أسلو ًبا
في مجلة «الفصول» التي كنا نتبادلها إذ ذاك بشأن
كان يصدرها محمد زكي محاضرات الأساتذة ،أنا وس ًطا بين مقتضيات
عبد القادر .ووجدتني من والأصدقاء محمود العالم التحرج العلمي ،ومطالب
ناحية أخرى أرتاد معارض ويوسف الشاروني ومحمد يسر الاستيعاب» .سويف،
الفن التشكيلي ،واهتم بما المخدرات والمجتمع ،عالم
جعفر وأمين عز الدين المعرفة الكويت ،يناير ،1996
يصوره محمد عويس وعباس أحمد» ،ثم يشير مرة
وزميلاه في مراسمهم»، ص.14
وقد كان قريبًا كل القرب أخرى إلى عالم الصداقة مع ومن ثم ،فإن المحور الأساس
الأدباء الحقوقيين الثلاثة
عبد الرحمن الشرقاوي، الذي بنى سويف عليه
علمه ومجالاته ،هو المحور
الاجتماعي .ويبدو أن وراء
هذا الوعي العقائدي ،فك ًرا
اجتماعيًّا منظ ًما هو الفكر
الاشتراكي الذي عاش
سويف في ظله سنوات
التكوين الأولى سواء أكان
بين رفقائه وأصدقائه،
أم كان ما سجله من رأي
وفكر يمثل المنهج الذي
ارتآه مفس ًرا للعلم ووظيفته،
ولتطور التاريخ الإنساني.
أما عن الرفقاء والأصدقاء،
فيذكر قدري حفني في مقالة
له باسم “مصطفى سويف
واليسار المصري” مجلة علم
