Page 202 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021
P. 202
العـدد 33 200
سبتمبر ٢٠٢1 أزمة الحضارة ،والتكامل
الاجتماعي من جهة ،وبين
ووظيفة الفن وتأثيره على والعلم التجريبي في مجال العلم والفن في بناء التكافل
المتلقي .وكان بدهيًّا أن تنشأ الإبداع يعد واف ًدا جدي ًدا
الاجتماعي وتشييده من
علوم يتخصص كل منها على علم الجمال ،ويشترك جهة أخرى ،يعقد صلة قوية
في ميدان من هذه الميادين. معه في الاشتغال بمسائل بين العلم والفن باعتبارهما
ومن هذه العلوم علم الجمال الجمال في الفنون ،ولكن من
الذي اشتغل بمسألة التذوق منظور مختلف وهو المنظور ركنين متكاملين ،ويؤكد
والخبرة الجمالية والحكم التجريبي .لذلك يتساءل وظيفة العلم ووظيفة الفن
الجمالي والقيمة وما إلى ذلك، سويف عن موضع بحثه في التكيف الاجتماعي ،وفي
أي اشتغل بالتلقي ولم يلتفت التجريبي في هذا السياق: الحفاظ على بقاء الإنسان.
إلى الإبداع من حيث طبيعته لذلك يلجأ للعلم ومناهجه
هل هو بحث من بحوث الجديدة للكشف عن مسائل
ومصادره إلا في مرحلة علم الجمال أو هو بحث من غامضة في الفن مثل الإبداع
قريبة بالنسبة إلى تاريخه. أبحاث سيكولوجية الإبداع؟ وكيفياته وصلاته بالإطار
وهذا هو الذي دعا سويف وللإجابة عن هذا التساؤل،
لا يكفي القول إن موضوع الاجتماعي ،وينأى عن
إلى أن يتساءل تساؤله المناهج التأملية الاستدلالية.
السابق عن موضع بحثه من الجمال الفني أو الطبيعي
سياق العلم لاختلاف المنهج هو القاسم المشترك ،بين ولأن العلم يفرض على
الفلسفة والعلم .فالجمال الباحث منط ًقا لا يبرحه أول
واختلاف المجال .فإن كان هو الميدان الأوسع الذي خطواته التعرف على مجال
علم الجمال يعمل في مجالين يضم تحت لوائه موضوعات
هما :الإبداع والتلقي ،فبحثه بحثه وتحديده ،والتعرف
يمثل حلقة في هذا السياق مع كبرى .وقد اشتغل علم على أبعاد الظاهرة موضع
اختلافه عما سبق ،وإن كان الجمال في مبدأ أمره البحث ،والتثبت من حدودها،
فقد مضى سويف في هذا
علم الجمال يعمل في مجال بالتذوق ،وهو أحد الجوانب الطريق على هدي من هذا
التلقي ،فإن بحث سويف الأربعة التي تمثل الظاهرة
المنطق العلمي .ووضع
خارج هذا السياق. الجمالية وهي :الواقع. الأسئلة عن مجال بحثه وعن
وقد حرص سويف على المبدع .النص .المتلقي. موضوعه وعن موضعه من
تتبع مسيرة علم الجمال فالدراسات التي تناولت
أو “الاستطيقا” من منظور الواقع بحثت عن مصادر سياق العلم في هذا المجال؟
الفلاسفة الذين رأوا أن الفن أهي اجتماعية أم ومع أن سويف وضع هذه
الفكر نوعان :فكر واضح مفارقة للواقع الاجتماعي؟ الأسئلة بهذا الترتيب ،فإني
وفكر غامض .الأول هو والدراسات التي تناولت
مجال المنطق والثاني هو المبدع تناولت شخصيته أبدا بالسؤال الأخير وهو
مجال «الاستطيقا» ،وقد رأى باعتبارها شخصية مفارقة عن موضع بحثه من سياق
بومجارتن فيلسوف الجمال لطبيعة البشر أو مختلفة
الألماني أن يفرد علم الجمال اختلا ًفا كيفيًّا .والدراسات العلم .فعلم الجمال يمثل
بدراسة هذا اللون من الفكر الني تناولت النص تناولته من الناحية التاريخية سيا ًقا
أو بدراسة الحس والوجدان من زوايا عديدة سياقية
من حيث إن أعمالهما هي ونصية .والأخرى التي تاريخيًّا للبحث في مسائل
جوهر هذا الفكر الغامض. تناولت التلقي كانت تبحث الجمال سواء في الفنون
وكما ذكر سويف ،لما كان عن كيفيات التلقي وأسبابه أو في الطبيعة .وهو علم
من علوم الفلسفة كما قلنا
يقوم منهجه على الاستدلال.
