Page 198 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫العـدد ‪33‬‬ ‫‪196‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫من الثلاثة المعروفين‬
‫بمواقفهم السياسية‬
‫بما يلائم ظروف البيئة‬ ‫أن يدخل جيبي مليم غير‬ ‫والاجتماعية المنحازة للحرية‬
‫الخارجية واستعداداته‬ ‫وطني‪ .‬ومع أن سويف لم‬ ‫والديمقراطية‪ ،‬وهم‪ :‬عبد‬
‫الفطرية‪ .‬والفكر نفسه‬ ‫يعلن موقفه اليساري ولم‬ ‫الرحمن الشرقاوي‪ .‬وفتحي‬
‫لون من ألوان هذا النشاط‪.‬‬ ‫يمارس السياسة العملية‪،‬‬ ‫غانم‪ .‬وأحمد بهاء الدين‪.‬‬
‫وأما المدخل الثاني فيحاول‬ ‫وقد أعلن سويف موقفه من‬
‫أن يحدد لمشكلة التكامل‬ ‫فقد اعتقل هو وصديقاه‬ ‫ثورة يوليو وخاصة فيما‬
‫الاجتماعي وللفيلسوف الذي‬ ‫يوسف الشاروني وأنور‬ ‫يتعلق بمسألة الديمقراطية‬
‫يدرسه موضعه في الإطار‬ ‫السياسية والحريات ولكنه‬
‫التاريخي‪ .‬فتبين نوع هذا‬ ‫كامل مؤسس الحركة‬ ‫لم يكن إعلا ًنا صري ًحا يمثل‬
‫الإطار أو اللون الغالب عليه‬ ‫اليسارية في مصر وصاحب‬ ‫موق ًفا يدافع عنه‪ .‬فيذكر‬
‫من ناحية ونوع الاستجابة‪.‬‬ ‫مجلة “التطور” التي صدرت‬ ‫قدري حفني في المقال المشار‬
‫وبذلك ترد للفكر حيويته‪.‬‬ ‫إليه أن سويف سجل في‬
‫ولعلنا نلحظ أن سويف‬ ‫عام ‪1940‬م‪.‬‬ ‫إحدى مقابلاتهم أنه حدث‬
‫في هذا المقال درس معنى‬ ‫وأما ما كتبه وتبنى فيه هذا‬ ‫خلاف حاد بينه وبين مراد‬
‫التكامل الاجتماعي من‬ ‫(أستاذه يوسف مراد) عقب‬
‫منظور تاريخي اجتماعي‪،‬‬ ‫المنهج الاجتماعي‪ ،‬فمقاله‬ ‫قيام الثورة‪ ،‬حيث طلب‬
‫ورد الظاهرة إلى أصولها‬ ‫المطول الذي نشره عام‬ ‫منه مراد في أواخر ‪1952‬م‬
‫الاجتماعية في فترة تاريخية‬ ‫‪1950‬م العدد ‪ .2‬باسم‬ ‫أن يعاونه في تطبيقات علم‬
‫معينة‪ ،‬وأنه نص على أن‬ ‫النفس في الجيش‪ .‬ويبدو أن‬
‫الفكر نفسه لون من ألوان‬ ‫“معنى التكامل الاجتماعي‬ ‫مراد كان على ثقة تامة من‬
‫النشاط الاجتماعي‪ .‬وهذا‬ ‫عند برجسون” في مجلة علم‬ ‫موافقة سويف على ذلك‪ .‬ولا‬
‫يؤيد توجهه الاجتماعي في‬ ‫غرو فهو تلميذه الأثير الذي‬
‫دراساته وأبحاثه كلها‪ ،‬كما‬ ‫النفس أثناء فترة دراسته‬ ‫ما زال ينجز رسالته تحت‬
‫يؤكد على الوظيفة الاجتماعية‬ ‫موضوع الدكتوراه باسم‬ ‫إشرافه‪ .‬فإذا بسويف يقول‬
‫للعلم بوصفه أحد الأنشطة‬ ‫“الأسس النفسية للتكامل‬ ‫بوضوح‪ :‬أنا لا أستطيع أن‬
‫الاجتماعية من جهة‪ ،‬وسبي ًل‬ ‫الاجتماعي”‪ .‬يفتتح سويف‬ ‫أضع علمي في خدمة هذا‬
‫لمواجه‪ .‬واللافت للنظر أن‬ ‫الحكم الاستبدادي‪ .‬ولم‬
‫سويف كتب هذا المقال أثناء‬ ‫هذا المقال بحديثه عن‬ ‫يمض وقت طويل إلا وطلب‬
‫بحثه عن الأسس النفسية‬ ‫مدخلين لدراسة “مشكلة‬ ‫مراد من سويف في منتصف‬
‫للتكامل الاجتماعي بما يشير‬ ‫التكامل الاجتماعي”‪ ،‬أما‬ ‫‪1953‬م الاشتراك في ترجمة‬
‫إلى أن البحث في علم النفس‬ ‫الأول فهو تناول المشكلة‬ ‫كتاب جلفورد لحساب‬
‫ذو صلة بالجذور الاجتماعية‬ ‫مؤسسة فرانكلين الأمريكية‪،‬‬
‫باعتبارها موجو ًدا فع ًل‬ ‫فاعتذر له عدة مرات متعلِّ ًل‬
‫للظاهرة أو الموضوع‬ ‫دون النظر فيما يحيط بهذا‬ ‫بانشغاله‪ .‬وتحت إلحاح‬
‫المبحوث‪.‬‬ ‫الوجود من ظروف تاريخية‬ ‫مراد‪ ،‬قال له سويف أنا غير‬
‫عملت على تشكيله وتوجيهه‬ ‫مستعد أن أترجم للأمريكان‬
‫ومما سبق يتبين أن سويف‬ ‫أو للروس‪ .‬وأنا غير مستعد‬
‫لم يستطع أن يحدد معالم‬ ‫وجهة خاصة‪ ،‬والاكتفاء‬
‫تخصصه العلمي بمجالاته‬ ‫بالنظر في بنائه الداخلي‬
‫المعروفة إلا في مطلع‬ ‫ومدى تماسكه‪ ،‬وامتحان‬
‫صدق الارتباط وقوته بين‬
‫الستينيات من القرن الماضي‪،‬‬ ‫النتائج والمقدمات‪ .‬وعيب‬
‫هذا المدخل في رأيه أنه يغفل‬
‫جانبًا مه ًّما من جوانب‬
‫الموضوع‪ .‬يغفل أن الفكر‬
‫نتاج حي‪ .‬أنتجه كائن يحيا‬
‫في بيئة اجتماعية‪ ،‬ويتكيف‬
‫في جميع وجوه نشاطه‬