Page 212 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫(هاملت) بالتركيز على‬ ‫العـدد ‪33‬‬ ‫‪210‬‬
‫الن ّص والخطاب الذي‬
‫سبتمبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫قصائدهم في مناجاة البلابل‬
‫يختفي وراءه العقل‬ ‫والعصافير)‬
‫الباطن‪ ،‬بافتراض أ ّن الذات‬ ‫‪ /‬نظريات جاك لاكان‬
‫تدخل عالم اللغة وفيها بنى‬ ‫‪ -Lacan‬خصو ًصا في‬ ‫‪ -‬جواد جامح (ومن الرموز‬
‫تمييزه «الرمزي» من‬ ‫إليه الحصان بيجاسوس‬
‫وتراكيب سابقة‪ ،‬ومنها‬ ‫«الواقعي» و»المتخيّل»‪ ،‬وفي‬ ‫‪ Pegasus‬المجنّح)‬
‫ألفاظ النَّسب والقرابة‪،‬‬ ‫تص ّوره اللاوعي أو العقل‬ ‫‪ -‬وغير ذلك‪..‬‬
‫كما تدخل عالم الوعي‬ ‫الباطن وهو في بنائه يشبه‬ ‫‪ /‬ميلاني كلاين ‪Klein‬‬
‫وفيه محاذير وممنوعات‬ ‫بناء اللغة‪ ،‬وفي تص ّوره أ ّن‬ ‫وجوليا كريستيڤا‬
‫النّ ّص نف ٌس‪ ،‬والنّفس ن ّص‬
‫ومح ّرمات ‪taboos‬‬ ‫‪psyche as text, text‬‬ ‫‪ -Kristeva‬في بعض صور‬
‫ُمتعارف عليها‪.‬‬ ‫‪( as psyche‬إيمج ‪،Emig‬‬ ‫النقد النسوي‪ /‬النسائي‪.‬‬
‫‪ ،)2008‬وفي تقريره أ ّن‬
‫ويبقى في جعبة علم النفس‬ ‫اللغة تفضح العقل الباطن‪،‬‬ ‫تتحدث كريستيفا عن النبذ‬
‫حق ٌل بدي ٌل‪ ،‬ليس فيه جز ٌم‬ ‫تفضحه بطريقة تتبعثر‬ ‫والاجتناب ‪ abjection‬وهو‬
‫فيها الرموز وتتش ّظى‪.‬‬ ‫ر ّد فعل للإحساس بانفصام‬
‫ولا حس ٌم‪ ،‬بل مح ُض‬ ‫أعاد لاكان النّظر ‪-‬تأسي ًسا‬
‫مقاربة‪ ،‬وهو فهم أسباب‬ ‫على دي سوسير وليڤي‬ ‫الشكل عن الموضوع‪ ،‬أو‬
‫شتراوس‪ -‬في مسرحية‬ ‫الذات عن الآخر‪ .‬إحساس‬
‫افتتان الق ّراء بأنواع‬ ‫يشبه إحساس رؤية جثّة‬
‫معيّنة من النّصوص‬ ‫أو عواقب انفجار أنابيب‬
‫الصرف الص ّحي وإفرازات‬
‫الجسم ومخرجاته ورؤية‬
‫جرح نازف‪ .‬ما يخرج عن‬
‫الأطفال الر َّضع ليس منف ًرا‬

‫بالنسبة للأمهات‪ .‬هذا‬
‫الإحساس الذي يقترب من‬
‫«القرف» بلغة أهل مصر هو‬
‫سبب الهلع والنفور‪ ،‬وبنا ًء‬
‫على ذلك تبنّى بعض النقاد‬

‫هذه النظر ّية في محاولة‬
‫لتفسير التأثيرات المتو ّقعة‬
‫أو المُتخيلة لقصص ال ّرعب‪،‬‬
‫والروايات القوطيّة (بولدك‬
‫‪ ،2015 ،Baldick‬ص‪.)1‬‬

‫‪ /‬نظر ّية هارولد بلووم‬
‫‪ Bloom‬التي تتأسس على‬

‫عقدة أوديب في تفسيره‬
‫قلق التأ ّثر ‪anxiety of‬‬
‫‪ ،influence‬أي قلق مؤلّ ٍف‬
‫من الوقوع ‪-‬من غير عمد‬
‫أو قصد منه‪ -‬في فلك تأثير‬

‫مؤلّف سبقه‪.‬‬