Page 227 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫‪225‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫وتؤدي في النهاية إلى عجز‬ ‫وهذا البزوغ للون جديد‬ ‫وقضية الإبداع ليست‬
‫عن الفعل‪ ،‬ينتاب الأفراد‬ ‫لا يكاد الناس يعلمون من‬ ‫بالأمر البعيد‪ ،‬والحديث عن‬
‫والمجتمعات‪ .‬وكباحث في‬ ‫أمره شيئًا»‪( .‬د‪.‬مصطفى‬
‫سويف‪ ،‬الأسس النفسية‬ ‫الشعر والشاعر ليس من‬
‫علم النفس‪ ،‬يلخص سويف‬ ‫للإبداع الفني‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار‬ ‫قبيل الترف‪ ،‬لأن المسألة‪،‬‬
‫الأزمة في اختلال يؤدي إلى‬ ‫فى التحليل الأخير‪ ،‬يمكن‬
‫المعارف‪ ،‬ط‪ ،٤‬ص‪)١‬‬ ‫ردها إلى قضية «التجديد»‪،‬‬
‫عدم القدرة على التكيف‪،‬‬ ‫ولا يقف الوعى الحضاري‬ ‫خاصة في ظل صراع محتدم‬
‫ومن ثم العجز عن الفعل‪.‬‬ ‫بين الماضي والحاضر‪ ،‬بين‬
‫لدي سويف عند تأصيل‬
‫فالتحول من القديم إلى‬ ‫الأزمة وتشخيصها من‬ ‫القديم والجديد‪.‬‬
‫الجديد يستوجب تحو ًل‬ ‫خلال تقديم رؤية كلية‬ ‫والحقيقة أن اختيارنا لكتاب‬
‫في طرق التكيف‪ ،‬بحيث‬ ‫لتاريخ الأزمات والمحن في‬
‫تكون هناك وسائل جديدة‬ ‫المجتمعات العربية والغربية‪،‬‬ ‫د‪.‬سويف‪ ،‬إنما يرجع‪،‬‬
‫تناسب التغيرات الجديدة‪،‬‬ ‫لكنه يمتد ليشمل التع ّرض‬ ‫بالإضافة لأهميته العلمية‪ ،‬إلى‬
‫لموقف الناس من قضية‬ ‫أهميته الثقافية والحضارية‪.‬‬
‫فنقرأ‪:‬‬ ‫التجديد‪ ،‬ومدي شعورهم‬ ‫فما يميز سويف هو حرصه‬
‫«‪ ..‬فالقول بأن حضارتنا‬
‫الحديثة قد أصابها بعض‬ ‫بالأزمة‪ ،‬فيقول‪:‬‬ ‫على إجراء هذا الربط بين‬
‫«وهناك وجه شبه آخر‬ ‫البحث العلمي من ناحية‬
‫الاختلاف‪ ،‬مما أدى إلى‬ ‫ربما كان أشد خفا ًء من‬ ‫وبين الواقع الحضاري من‬
‫انهيار بعض القيم هي‬ ‫الأول‪ ،‬ألا وهو اتجاه الناس‬ ‫ناحية أخري‪ .‬وليس أدل على‬
‫مظاهر الصلة بين الأنا‬ ‫نحو هذه المحن‪ ،‬وموقفهم‬ ‫ذلك مما أورده في السطور‬
‫منها‪ ،‬فهم منقسمون فيما‬ ‫الأولى من التمهيد الذي‬
‫وعناصر البيئة‪ ،‬هذا‬ ‫بينهم إلى فريقين متباينين‪،‬‬ ‫أعده للبحث عندما سعي إلى‬
‫القول لا يعني أكثر من أن‬ ‫فريق يرون القديم ينهار‬ ‫تأصيل اللحظة الحضارية‬
‫ولا يرون الجديد ينشأ جنبًا‬ ‫التي تعيشها المجتمعات‬
‫عملية التكيف التي كانت‬ ‫لجنب مع زوال القديم‪،‬‬ ‫الإنسانية المعاصرة بالرجوع‬
‫قد اختطت لنفسها طر ًقا‬ ‫وفريق يرون الانهيار‬ ‫إلى تاريخ الأزمات في العالم‬
‫معينة هي بسبيل تغيير‬ ‫ولكنهم يرون كذلك كيف‬
‫تنساب بعض أجزاء القديم‬ ‫القديم‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫هذه الطرق»‪( .‬المرجع‬ ‫في الجديد وتساهم في‬ ‫«تجتاز الحضارات في‬
‫السابق‪ ،‬ص‪)٥‬‬ ‫بنائه»‪( .‬الموضع نفسه)‬ ‫صورتها الحالية محنة‬
‫قاسية تشبه تلك المحن التي‬
‫وهو يطرح فكرته في سياق‬ ‫لا شك أن اللحظة‬ ‫اجتازتها في بلاد الإغريق‬
‫اجتماعي نفسي إبداعي‪،‬‬ ‫الحضارية التي يضعها‬ ‫في القرن الثالث ق‪ .‬م‪ ،‬وفى‬
‫بمعنى أنه يمهد بكلامه‬ ‫سويف موضو ًعا للبحث‬ ‫الجزيرة العربية في القرن‬
‫هي لحظة مأزومة بامتياز‪،‬‬ ‫السادس الميلادي‪ ،‬وفى‬
‫عن التجديد للحديث لا عن‬ ‫أوروبا في القرن الخامس‬
‫الإبداع الشعري‪ ،‬موضوع‬ ‫لأنها تحمل في طياتها‬ ‫عشر‪ .‬ووجه الشبه بينها‬
‫انهيا ًرا على كافة الأصعدة‪،‬‬ ‫هو هذا التداعي الذي يصيب‬
‫الدراسة فحسب‪ ،‬لكن‬ ‫نم ًطا عري ًضا من أنماط‬
‫للحديث عن علم النفس‬ ‫السياسية والاجتماعية‬ ‫الحياة اعتاده الناس وألفوا‬
‫التجريبي‪ ،‬منهج الدراسة‪،‬‬ ‫والاقتصادية والنفسية‪،‬‬ ‫العمل والإدراك من خلاله‪،‬‬
‫كذلك‪ ،‬باعتباره منه ًجا‬ ‫بحيث تتضافر جميعها‪،‬‬
‫جدي ًدا في تناول الظاهرة‬
‫الفنية بعامة‪ ،‬والشعرية‬
‫بنحو خاص‪ ،‬فيقول‪ ،‬معبّ ًرا‬

‫عن صور التكيف مع‬
‫الواقع الجديد‪:‬‬