Page 228 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫العـدد ‪33‬‬ ‫‪226‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫«ومن الطبيعي أن تسود‬
‫مرحلتنا الحاضرة مظاهر‬
‫ظاهرة الإبداع‪.‬‬ ‫وإذا كانت العبقرية هي‬ ‫الانطواء ما دامت هذه المرحلة‬
‫وفي هذا السياق‪ ،‬يرتكز‬ ‫ضرب معقد من التكيف‪،‬‬ ‫خطوة نحو تكيف جديد‪ ،‬وفى‬
‫سويف على فكرة التكيف‬ ‫فكيف يمكن أن نفهمها بهذا‬ ‫استطاعتنا أن نعتبر نهضة‬
‫من ناحية وفكرة ارتباط‬ ‫المعنى؟ بعبارة أخرى‪ ،‬ماهي‬
‫الفن بالحياة من ناحية‬ ‫العناصر المعقدة الداخلة في‬ ‫العلوم الإنسانية‪ ،‬أعني‬
‫أخرى‪ ،‬وهما الفكرتان‬ ‫صميم الشخصية العبقرية‬ ‫العلوم التي تجعل الإنسان‬
‫بحيث تجعلها تتكيف مع‬ ‫موضو ًعا لها كعلم النفس‬
‫اللتان اشتغل عليهما‬ ‫المجتمع بنحو مختلف عن‬ ‫وعلم الاجتماع بوجه خاص‬
‫في المباحث الأولى من‬ ‫مظه ًرا من بين هذه المظاهر»‪.‬‬
‫الدراسة‪ .‬ويخلص في نهاية‬ ‫الإنسان العادي؟‬
‫التحليل الي أن الشاعر‬ ‫وإذا كان سويف قد ذكر‬ ‫(ص‪)٥‬‬
‫يحتاج إلى الآخر‪ ،‬أي إلى‬ ‫وإذا كان التكيف‪ ،‬فيما يرى‬
‫المجتمع‪ ،‬وهو ما يطلق عليه‬ ‫أن اختلاف الإبداع عن‬ ‫سويف‪ ،‬هو الأساس الذي‬
‫«النحن»‪ ،‬وعن هذا المعنى‬ ‫سائر العمليات الأخرى‬
‫التي يمارسها الكائن الحي‬ ‫تنبني عليه قدرة الإنسان‬
‫يقول‪:‬‬ ‫هو اختلاف في الدرجة لا‬ ‫على التحول من القديم إلى‬
‫«إن ما يدفع العبقري إلى‬ ‫في النوع‪ ،‬فما هي الصورة‬ ‫الجديد‪ ،‬فهو أي ًضا السبيل‬
‫التي تأتي عليها أنشطة‬ ‫الذي يمكن من خلاله الربط‬
‫حركته هو قوة الحاجة‬ ‫بين الفن والحياة‪ ،‬فما هي‬
‫إلى النحن‪ ،‬وإن هذه القوة‬ ‫المبدع في سبيله نحو‬ ‫علاقة التكيف بالفن؟ وما‬
‫نفسها لتبدو في حياة أبناء‬ ‫التكيف؟‬
‫علاقته بالحياة؟‬
‫المجتمع ممن ليسوا من‬ ‫يحتاج الأمر إلى دراسة‬ ‫يجيب سويف قائ ًل‪:‬‬
‫العبقرية في شيء‪ ،‬تبدو‬ ‫مفهوم العبقرية بعامة‪،‬‬ ‫«والتكيف أو التوافق بهذا‬
‫وعبقرية الشاعر بنحو‬ ‫المعنى غاية النشاط الفني‪،‬‬
‫في هذه الرابطة المتينة‬ ‫خاص لمعرفة الإجابة‪ .‬وهذا‬ ‫كما أنه غاية كل نشاط حي‪..‬‬
‫الخفية التي تربط بينهم‪،‬‬ ‫ما سنتناوله في السطور‬ ‫وفي غمرة هذه العمليات‪،‬‬
‫والتي تجعل من الحياة‬ ‫نجد الإبداع الفني عملية‬
‫التالية‪.‬‬ ‫يقوم بها الفنان في طريقه‬
‫الاجتماعية ضرورة‬ ‫نحو التكيف‪ ،‬وكذلك في أي‬
‫للإنسان‪ ،‬تتخذ أشكا ًل‬ ‫مفهوم العبقرية‬ ‫ميدان بالنسبة لأي عبقري‪.‬‬
‫مختلفة باختلاف شتى‬ ‫والعبقرية ليست سوى‬
‫الظروف البالغة التعقيد‪،‬‬ ‫في تحديده لمفهوم العبقرية‬ ‫ضرب معقد من التكيف‬
‫لكنها على كل حال هي‬ ‫يعتمد سويف في منهجه‬ ‫لأنها تتم في مجالات غاية في‬
‫هي من حيث دلالاتها‬ ‫التجريبي على شهادات‬ ‫التعقيد‪ ،‬واختلاف الإبداع عن‬
‫الدينامية‪ ،‬ولو أن ما يسود‬ ‫ورسائل المبدعين حول‬ ‫سائر العمليات التي يمارسها‬
‫من توازن‪ ،‬إلي حد ما‪،‬‬ ‫الحي اختلاف في الدرجة‬
‫يخفى الأعماق الكامنة‬ ‫نشاطهم الإبداعي‪ ،‬وينطلق‬ ‫فحسب‪ ،‬لا في النوع‪ .‬من ذلك‬
‫في تحليله من رؤية تكاملية‬ ‫يبدو أن النشاط الفني من‬
‫وراءه»‪( .‬ص‪)١٥٤‬‬ ‫تجمع بين البعدين النفسي‬ ‫حيث هو عملية‪ ،‬تمتد جذروه‬
‫والشيء المهم في هذا‬ ‫والاجتماعي‪ .‬وتتبدي براعة‬ ‫في أعماق الحياة»‪( .‬ص‪)٥٤‬‬
‫الاستنتاج أن سويف‬ ‫التحليل في القدرة على هذا‬
‫يساوي‪ ،‬بشجاعة ُيحسد‬ ‫المزج الموفق بين عنصرين‬
‫عليها‪ ،‬بين العبقري‬
‫والإنسان العادي‪ ،‬كما‬ ‫متباعدين يدوران في فلك‬
‫سبق وأن ساوي بين‬ ‫ظاهرة واحدة معقدة‪ ،‬أعني‬