Page 263 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫‪261‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫تحقيق‬

‫“أرض الميعاد”‪..‬‬

‫كيف ناقش الأدب الصهيوني‬
‫القضية الفلسطينية؟ آية ياسر‬

‫“فبالنسبة لأدباء التيار القومي‬ ‫أرض إسرائيل الكاملة‪ ،‬وهذا الأمر‬ ‫يعد الأدب العبري بمثابة منطقة‬
‫الصهيوني هي الوطن التاريخي‬ ‫لا بد أن يتم بواسطة الأدباء‪ ،‬في‬
‫رياض الأطفال والمدارس وحركة‬ ‫شائكة ملبدة بالألغام‪ ،‬بالنسبة‬
‫الذي جمع بين ضفافه قبائل‬ ‫الشباب والجندي والقائد في‬ ‫لأوساطنا الثقافية والأكاديمية‬
‫“بني إسرائيل»‪ ،‬وشهدت‬ ‫الجيش»‪.‬‬ ‫العربية؛ حيث لا تزال ترجمة‬
‫ويصف الروائي الفلسطيني‬ ‫مؤلفات الأدباء العبرانيين محل‬
‫ميلادهم كجماعة قومية بعد‬ ‫الراحل “غسان كنفاني»‪ ،‬الأدب‬ ‫جدل‪ ،‬ويعتبرها البعض تطبي ًعا‬
‫خروجهم من مصر‪ ،‬وشهدت‬ ‫مع الكيان الإسرائيلي المُحتل‪،‬‬
‫مجدهم كجماعة قومية مستقلة‪،‬‬ ‫الصهيوني بأنه “الأدب الذي ُكتب‬ ‫بينما لا يمكننا فصل القضية‬
‫ليخدم حركة استعمار اليهود‬ ‫الفلسطينية والصراع العربي‬
‫قبل أن يتعرضوا للشتات‬ ‫لفلسطين‪ ،‬سواء أكتبه يهود أم‬ ‫الإسرائيلي عن الأدب الصهيوني‪،‬‬
‫والضياع في الأرض ما يقرب من‬ ‫كتّاب يعطفون على الصهيونية‬ ‫الذي يعكس سياسات الاحتلال‬
‫ألفي عام‪ ،‬لذا فأدباء الصهيونية‬ ‫وعقيدته ونظرته للعرب عامة‬
‫ويخدمونها مباشرة أو بشكل غير‬ ‫والفلسطينيين خاصة‪ ،‬وكيفية‬
‫القومية يعتبرون فلسطين‬ ‫مباشر»‪.‬‬ ‫استخدام ذلك النوع من الأدب‬
‫هي أرض الميعاد التي ستعيد‬ ‫في غسل أدمغة شعوبهم‪ ،‬وتبرير‬
‫إنتاج الوحدة القومية التاريخية‬ ‫تصورات متعددة‬
‫واللغوية لقبائل بني إسرائيل بعد‬ ‫لـ”أرض الميعاد»‬ ‫جرائمهم للعالم‪.‬‬
‫ويمكن القول إن السواد الأعظم‬
‫أن تشتتت في الأرض”‪.‬‬ ‫وحول ذلك يقول د‪.‬حاتم‬ ‫من الأدب العبري تشبَّع بأفكار‬
‫ويضيف الجوهري‪“ :‬أما بالنسبة‬ ‫الجوهري‪ ،‬أستاذ النقد الأدبي‬
‫والدراسات العبرية‪“ :‬إن أرض‬ ‫الحركة الصهيونية العنصرية‬
‫لأدباء التيار الديني الصهيوني‪،‬‬ ‫الميعاد ليست أر ًضا واحدة أو‬ ‫وتبنى معظم الأدباء العبريين‬
‫فهي أرض شعب الله المختار التي‬ ‫تصو ًرا واح ًدا في الثقافة والأدب‬ ‫تلك الأفكار ور ّوجوا لها‪ ،‬وهو‬
‫ما يؤكده الشاعر العبري “يهودا‬
‫اختصهم بها الرب في التوراة‪،‬‬ ‫الصهيوني‪ ،‬هناك تصورات‬ ‫عميحاي» بقوله‪“ :‬في بلادنا‬
‫والتي من خلالها سيعيدون‬ ‫متعددة لـ”أرض الميعاد» في‬
‫أرض فلسطين المحتلة‪ ،‬وفق نظرة‬ ‫لا يمكن إلا أن نكتب الشعر‬
‫الملكوت الديني والدنيوي لورثة‬ ‫كل تيار صهيوني وموقفه من‬ ‫السياسي‪ ،‬شعر الحب عندنا أي ًضا‬
‫بني إسرائيل من اليهود‪ ،‬ومن‬ ‫الاحتلال‪ ،‬وتصوره المتخيل لدولة‬ ‫شعر سياسي»‪ ،‬كما يقول الكاتب‬
‫خلالها يعتقدون أنهم يمهدون‬ ‫“إسرائيل” وسياساتها المفترضة‪.‬‬
‫المسار لنزول المسيح اليهودي‪،‬‬ ‫الإسرائيلي “إسحاق شاليف»‪:‬‬
‫ويؤولون الموقف الديني القديم‬ ‫“علينا أن نعلم الشباب على أساس‬
‫والحكم عليهم بالشتات‪ ،‬بأنهم‬
‫يقدمون اجتها ًدا لتعجيل قدوم‬

‫آخر الأيام ونزول المسيح‬