Page 153 - Lévêque, Pierre - El mundo helenístico

LA ÚLTIMA MUTACIÓN DEL HELENISMO ESPIRITUAL 153

losóiicas, sino también, según parece, entre el pueblo: ¿cómo no iba a
dudar de Atenea, el ateniense, después de ver a Poliorcetes proclamarse
hermano de la diosa e instalar su harén en el Partenón? Evémero (fina­
les del siglo íV) enseña que los dioses no son más que grandes hombres
de la historia, divinizados por los servicios prestados a la humanidad,
teoría que halló muchos oídos íavorables en la propia Grecia e incluso
—-y sobre todo— en la Roma republicana.
El nuevo culto a Tykhé, la Casualidad o Fortuna, es una forma en­
mascarada de escepticismo, pues la diosa no era más que la negación de
la providencia divina y la personificación del desorden y de lo fortuito,
únicos capaces, al parecer, de gobernar, a partir de entonces, las cuestio­
nes humanas en medio dé las vicisitudes de acontecimientos caóticos.
' ΐ -Un personaje de una comedia de Menandro reprochaba la credulidad
de su interlocutor: «¿Tú qué crées, que los dioses se ocupan de castigar,
uno a uno a los millones de hombres o de salvarlos? ¡Menudo trabajo!».
Ya hemos mencionado (véase ía pág. 1 í 8) i a importancia, en Polibio, de
la noción de Casualidad en la historia, difícil de conciliar, por otra parte,
con sus pretensiones de explicación racionalista. Más curioso es consta­
tar la aparición de una auténtica divinidad, adorada como tal, y capaz de
alcanzar una gran difusión (la Fortuna Primigenia del santuario itálico de
Preneste47 no lo hubiera sido sin el gran influjo helenístico). Incluso las
metrópolis tenían su propia Tykhé, y se ha conservado la representación
de la Tykhé de Anttoquía tai y como salió del cincel de Eutíquicles, discí­
pulo de Lisipo: con el cuerpo ágil y majestuoso, el pie sobre el Orontes
domesticado y una corona mural ceñida a la cabeza, el rostro de la diosa
refleja una serena e incluso benévola, aunque impenetrable, gravedad.
Pero, en términos generales, el fervor era mucho más fuerte que el
: escepticismo, y estalló en ciertas filosofías como el estoicismo, según de-
; muestra el admirable Himno a Zeus de Oleantes de Aso,43 que habría
que poder citar entero y del cual, al menos, mencionaremos la última in­
vocación: «Zeus, dispensador de todos los bienes, dios de las nubes os­
curas, del rayo tronante, salva a los hombres de su funesta ignorancia,
disípala, oh Padre, de sus almas, permítele hallar la sabiduría a la que tú
obedeces y que te hace gobernarlo todo con justicia».
Ese fervor era aún mayor entre el pueblo, abrumado por la crisis so­
cial, contrariado por las vicisitudes de una tormentosa historia, arranca­

47. Véase ia pág. 199.
48. Véase k pág. 125.