Page 154 - Lévêque, Pierre - El mundo helenístico

154 EL MUNDO HELENÍSTICO

do de sus creencias tradicionales, y para el que alcanzar la cima de la sa­
biduría no era un consuelo, El ansia de salvación se convirtió en un su­
plicio y k masa sólo halló sosiego en los cultos emocionales, incluso ex­
táticos, que procuraban si creyente un contacto directo y personal con
ei dios por él elegido.

Unos dioses muy cercanos: los reyes

A simple vista, eí cultp a los soberanos, heredado de; Alejandro, no
era la respuesta a las nuevas aspiracionest y podía parecer uria hábil ma­
niobra de unos reyes con el interés manifiesto de procianiarse dioses. Sin
embargo, ante el fracaso de la ciudad, las esperanzas se despicaron, na­
tural y espontáneamente^ hacia aquellos señores todopoderosos, cuyo fa­
vor era infinitamente valioso. El himno en honor de Demetriq Poliorce­
tes (290), que cantaban los atenienses a instancias de Estratocles, expresa
exactamente unos sentimientos que debían de ser los de muchos: «Los
otros dioses están lejos o no tienen oídos, o no existen, a no prestan nin­
guna atención a nuestras necesidades; a ti, Demetrio, te vemos aquí mis­
mo, no de madera o de piedra, sino realmente presente». Esas actitudes
fueron seguidamente explotadas por los monarcas, enormemente satisfe­
chos de tener en el culto real una garantía de poder y estabilidad y, a me­
nudo, un medio para imponer, asimismo, una unidad espiritual al mosai­
co de pueblos que constituían su reino.
Ya hemos hablado de los heterogéneos orígenes de dicho culto, cons­
tituido por elementos helénicos y orientales (véase k pág-18). Las ciuda­
des griegas no fueron las menos solícitas a la hora de adorar: desde 30,5»
Tolomeo I ya recibía honores divinos en Rodas. Pero las tradiciones teo­
cráticas de Oriente acentuaron k evolución y permitieron k regulariza-
ción y universalización de cultos imcailmente aislados y anárquicos. En
cuanto a los detalles, cabrk matizar, ya que el culto de Estado era distin­
to del culto municipal
Egipto es un buen ejemplo de la Implantación del culto real. Cierta­
mente, allí existía una tradición milenaria que hacía del faraón un dios,
pero trataba de imponer dicha creencia a los griegos, el elemento mis di­
námico del reino. Tolomeo II mantúvola apuesta. En Alejandría, Alejan­
dro era honrado a la vez como dios y como héroe fundador dé la ciudad,
Filadelfo añadió a su cuito el de su padre Soter (Salvador) e incluso el de
sus parientes bajo el nombre de Salvadores. Y aún dio un nuevo paso al