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RUMI, SHAMS Y SHAB’I ARUS

El iman de Abu Bakr aumentaba con cada reunión que tenía
con el Profeta (r), hasta el punto que sentía amor y anhelo por el
Profeta (r) incluso cuando estaba con él.
La cima del amor y la madre de los creyentes, Fátima, dijo
después del fallecimiento del Profeta (r):
“Cuando el Profeta (r) pasó al Otro Mundo me cubrió una
tristeza tan grande que habría cambiado el color de la oscuridad
si la oscuridad hubiese tenido color.”
Cuando murió Shams, Rumi (ﻩﺮﺳ ﺱﺪﻗ) ardía de pena a causa
de aquella separación. El gran Mathnawi con sus veintiséis mil
estrofas fue el resultado de esta separación y añoranza. Rumi ( ﻩﺮﺳ ﺱﺪﻗ)
ilustró el secreto de la separación de esta manera tan bella:

Oye el gemido de la flauta que hace sonar un sabio,
bebe el dolor de su queja por la separación.

Se puede afirmar que el Mathnawi es la expresión poética de
la separación. Desde que Nur’i Muhammad, es decir la Luz del
Profeta Muhammad (r), llegó a Rumi (ﻩﺮﺳ ﺱﺪﻗ) a través de Shams,
su muerte fue para Rumi (ﻩﺮﺳ ﺱﺪﻗ) una gran liberación.

En una primera etapa, su maestro Shams le impedía ver la
verdadera luz y su procedencia; estaba demasiado apegado a su
maestro. Era como Maynun, el legendario amante que se volvió
loco, y cuyo destino fue arder de amor por Layla.

Cuando alguien decía que Shams estaba vivo, Rumi (ﻩﺮﺳ ﺱﺪﻗ) le
daba todo lo que llevaba encima. Sus amigos le decían que era
una mentira, entonces les contestaba:

- Por eso le di lo que le di. Si hubiese sido verdad, le habría
dado mi vida.
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