Page 114 - merit 51

‫انشغلت أغلب نصوص المجموعة‬

‫الشعرية بكتابة الجسد وفق مفردات‬

‫الرعب الذاتي‪ ،‬فيتجدد الحديث عن‬

‫الجسد الذي هو الدليل المادي على‬

‫الوجود‪ ،‬فـ"الشرط الإنساني جسدي‬

‫في الأساس" بتعبير لو بروتون؛ فمن‬

‫الصعب استيعاب الفرد دون تجسيده‪،‬‬

‫ومن هنا كان الاختفاء أو التلاشي أو‬

‫عبد الله بن صديق الغماري‬ ‫التآكل أو الانمساخ أو التحول إلى إشلاء‬
‫من مفردات "الرعب الذاتي" ومه ِّددات‬
‫وقد أسقط العمل به»! وكذلك‬ ‫التجسد التي عبرت‪ ‬عنها‪ ‬الشاعرة‪.‬‬
‫الإمام الحسن البصري «إنكم‬
‫قد اتخذتم قراءة القرآن مراحل‬ ‫مصدر التشريع الثاني وأحيا ًنا‬ ‫القراءة أفضل من كثرة القراءة‬
‫وجعلتم الليل جم ًل فأنتم تركبونه‬ ‫الأول بدأ مع ابن الصلاح وابن‬ ‫بلا تفهم»‪( .‬التحرير والتنوير ‪/1‬‬
‫وتقطعون به مراحل‪ ،‬وإن من‬ ‫‪ )29‬وقد أخرج الطبراني عن عبد‬
‫كان قبلكم رأوه رسائل من ربهم‬ ‫تيمية وابن حجر‪ ،‬يعني بعد‬ ‫الله بن عمرو أن النبي قال‪« :‬اقرأ‬
‫فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها‬ ‫موت الرسول بـ‪ 600‬عام وموت‬
‫بالنهار»‪( .‬مجلة المنار ‪)829 /1‬‬ ‫القرآن ما نهاك‪ ،‬فإن لم ينهك‬
‫حتى البخاري نفسه لم يكن‬ ‫البخاري بـ‪ 300‬عام‪ ،‬والسبب‬ ‫فلست تقرأه»‪ ،‬وهذا يعني أن‬
‫يؤمن أن كلامه تشريع‪ ،‬حيث‬ ‫أن كتب الصحاح والسنن عندما‬ ‫القرآن في عصر تدوين الحديث‬
‫نقل عن أبي عبد الرحمن السلمي‬ ‫كان هو مصدر التشريع الوحيد‬
‫قوله‪« :‬فضل القرآن على سائر‬ ‫ظهرت في القرن ‪3‬هـ لم تأخذ‬ ‫بينما الحديث مجرد اجتهاد‬
‫الكلام كفضل الرب على خلقه»‬ ‫قدسيتها فو ًرا‪ ،‬ولكنها ظلت مجرد‬ ‫فقهي‪ ،‬والدلالة في ذلك هي مقولة‬
‫(خلق أفعال العباد ص‪ ،)40‬وقال‬ ‫(الفهم أولى للقرآن) مما يدل على‬
‫أي ًضا «عن عبادة بن الصامت‬ ‫اجتهاد يؤخذ منه ويرد لعدة‬ ‫أن ثقافة سلف المسلمين كان فيها‬
‫سمع النبي صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫قرون‪ ،‬والدليل ردود المحدثين‬ ‫معيار القراءة بذاته ليس مه ًّما‬
‫«سئل أي الأعمال أفضل؟ قال‪:‬‬ ‫على بعضهم مثلما تقدم‪ ،‬وفي هذه‬ ‫ولا ُيقاس به دين وإيمان‪ ،‬ولم‬
‫إيمان بالله‪ ،‬وتصديق بكتابه‪،‬‬ ‫الأجواء أي خلال الـ‪ 600‬عام‬ ‫تكن فكرة نسخ القرآن بالحديث‬
‫ويخرج قوم يحقرون أعمالكم مع‬ ‫بقيت آثار حجية العمل بالقرآن‬ ‫ظهرت بعد وإلا استعيض بها عن‬
‫أعمالهم‪ ،‬يقرؤون القرآن لا يجاوز‬ ‫على ما سواه في ضمير الفقهاء‪،‬‬ ‫فهم القرآن بعبارة أخرى هي فهم‬
‫حناجرهم‪ ،‬يمرقون من الدين كما‬ ‫وتأمل قول الصحابي عبد الله‬
‫يمرق السهم من الرمية‪ ،‬فبين أن‬ ‫بن مسعود الشهير «أُنزل القرآن‬ ‫الحديث‪.‬‬
‫قراءة القرآن هي العمل»‪( .‬المصدر‬ ‫ليعملوا به‪ ،‬فاتخذوا دراسته عم ًل‪،‬‬ ‫ثان ًيا‪ :‬العمل بالحديث وجعله‬
‫إن أحدكم َليقرأ القرآن من فاتحته‬
‫إلى خاتمته‪ ،‬ما ُيسقط منه حر ًفا‪،‬‬