Page 134 - merit 51

‫العـدد ‪51‬‬ ‫‪132‬‬

‫مارس ‪٢٠٢3‬‬

‫جمال عمر‬

‫هل الغرب منبع‬
‫للعنف الديني‬

‫عند المسلمين؟‬

‫الانغلاق وناحية‬ ‫لكل بلاد شعوب العرب والمسلمين‬ ‫الحداثة في صورتين‬ ‫أتتنا‬
‫التشدد وإلى العنف أكثر فأكثر‪،‬‬ ‫وغيرهم‪ ،‬فقد أصبحت مصائر‬ ‫كلتاهما مفروضة‬
‫هذه الشعوب تحددها قوى‬
‫ويمكن رصد منحى الانتقال‬ ‫خارج حدودها‪ ،‬فكان استدعاء‬ ‫بالقوة وجب ًرا؛ تحديث‬
‫من مفاهيم التعايش والتواصل‬ ‫الماضي والتراث‪ ،‬كزاد روحي‪،‬‬ ‫ُمعسكر عبر الغزو‬
‫الخارجي‪ ،‬جاءت‬
‫والتبادل بين الثقافات نحو‬ ‫لحشد الناس للمقاومة ولإشعال‬ ‫على ظهور البوارج وبمدافعها‬
‫مفاهيم العزلة والانفصال والتمايز‬ ‫حماسهم‪ .‬بما ٍض امبراطوري‬ ‫وبارودها‪ .‬والثانية في شكل‬
‫مجيد لنا نواجه به هذه‬
‫والتعالي بالماضي على الحاضر‪،‬‬ ‫تحديث ُمسيس يقوم عليه حاكم‬
‫بتدرج سلسال الهزائم العسكرية‪،‬‬ ‫الإمبراطوريات‪ ،‬وتراث قائم على‬ ‫داخلي‪ ،‬فرد صمد‪ ،‬لا ُيسأل عما‬
‫سواء بالاحتلال المباشر أو بنتائج‬ ‫الدين وتأويلات نصوصه‪ ،‬تراث‬
‫الحرب العالمية الأولى‪ ،‬عبر تقسيم‬ ‫لا نجعله موضوع للدرس وللبحث‬ ‫يفعل وهم ُيسألون‪.‬‬
‫المُقسم من هذه الشعوب‪ ،‬وتفتيت‬ ‫من أجل الفهم والتدبر والتجاوز‪،‬‬ ‫حداثة بالجبر والقوة والعنف‪،‬‬
‫أراضيها‪ ،‬إلى نتائج الحرب العالمية‬ ‫من أعلى‪ .‬فسواء كان تحديث‬
‫الثانية‪ ،‬وإقامة دولة إسرائيل‪ ،‬ثم‬ ‫بل نرجع إليه لنجتره كنموذج‬ ‫ُمعسكر أو ُمسيس‪ ،‬ففرضه بالقوة‬
‫هزيمتها لدول عربية ولجيوشها‬ ‫جاهز‪ ،‬كامل‪ ،‬سابق‪ُ ،‬يمكن أن يعاد‬ ‫جعله خط ًرا‪ ،‬يمارس عبر عنف‪.‬‬
‫مما أنبت عن ًفا ُمضا ًدا يقاوم هذا‬
‫في ساعات في العام السابع‬ ‫إنتاجه في العصر الحاضر‪.‬‬ ‫التحديث العنيف وذلك الخطر‪.‬‬
‫والستين‪ ،‬وما تلاها من أحداث‬ ‫ومع كل هزيمة تواجهها هذه‬
‫الشعوب في مواجهاتها مع الغرب‬ ‫ففي حالة التحديث المُعسكر‬
‫الاستعماري‪ ،‬ينتقل المؤشر ناحية‬ ‫والاحتلال المباشر وغير المباشر‬