Page 135 - merit 51

‫تجديد الخطاب ‪1 3 3‬‬

‫فيما بعد عن الغرب‪ ،‬وعن‬ ‫سياسية في مناطق العرب خلال‬
‫منظومات هيمنته‪.‬‬ ‫نصف قرن من حروب أهلية‪ ،‬ومن‬

‫الدور الآخر الذي جسده الغرب‬ ‫تفكك‪ ،‬نعيشه الآن‪ .‬فهذا العنف‬
‫هو في تجمعات العرب والمسلمين‬ ‫أنبت عن ًفا مضا ًّدا يتغذى عليه‪.‬‬
‫لكن الغرب كان له دور آخر‪،‬‬
‫التي فرت لاجئة أو هاجرت‬ ‫وإن كان بصورة غير مباشرة‬
‫واستقرت في الغرب خلال القرن‬ ‫أحيا ًنا وبصورة مباشرة لأهداف‬
‫الماضي‪ ،‬سواء بدوافع سياسية أو‬ ‫سياسية أحيا ًنا أخرى‪ .‬فقد أصبح‬
‫لمطالب اقتصادية‪ .‬فهذه التجمعات‬ ‫الغرب خلال القرنين الأخيرين‬
‫ساحة لطلاب عرب ومسلمين‪.‬‬
‫وجودها في الغرب خلق حالة‬
‫أخرى وإشكال آخر في هويات‬ ‫ومنهم من حاول مقاومة‬
‫العنف الغربي تجاه شعوبهم‬
‫هذه التجمعات‪ ،‬وخصو ًصا‬
‫للأجيال الجديدة التي ولدت في‬ ‫وثقافاتهم‪ ،‬بما تعلمه‬
‫من الغرب وعنه‪ ،‬فتجد‬
‫الغرب‪.‬‬ ‫أسماء كثيرة تعلمت في‬
‫فإذا كان المسلمون يتحدثون طوال‬ ‫الغرب هي التي تقود حركات‬
‫الاستقلال السياسي والاقتصادي‪،‬‬
‫الوقت على الوحدة بين شعوب‬ ‫ثم الاستقلال الثقافي والحضاري‬
‫المسلمين‪ ،‬خلال القرنين الماضيين‬

‫ضد الهيمنة الغربية‪ .‬فهذا الأمر‬
‫ظل أمان َي نظرية‪ ،‬تتم على مستوى‬

‫الشعارات‪ ،‬لكن الواقع هو أن ما‬
‫يربط المسلم المصري بالمسيحي أو‬
‫اليهودي المصري من روابط‬

‫أقوى مما يربط المسلم‬
‫المصري بالمسلم الهندي‬

‫أو الأندونيسي أو‬
‫التركي‪ .‬على مستوى‬

‫اللغة والطعام‬
‫والعادات والتقاليد‬

‫والنكتة وملامح‬
‫الوجه‪ ،‬والثقافة‬
‫المعاشة المُشتركة‪.‬‬

‫على الجانب الآخر لو‬
‫اجتمع مسلمون من مصر‬
‫ومن أندونيسيا ومن مالي ومن‬

‫تركيا ومن الفلبين‪ ،‬فأي لغة‬
‫سيتحدثون مع بعضهم البعض‪.‬‬
‫وأي نوع من الطعام سيتشاركون‬
‫فيه أو أي زي يلبسون أو مزحة‬

‫يضحك عليها الجميع؟‬
‫لكن الأجيال التي ولدت في الغرب‬