Page 208 - merit 51

‫يحتا ُج الن ُّص الشعر ُّي إلى مترج ٍم‬
‫صاحب حساسية وخبرة بثقافة ال َّشاعر‬

‫ون ِّصه‪ ،‬فالترجمة ليست إجادة لغة‬
‫فقط ُت ْن َقل إلى لغ ٍة أخرى‪ ،‬ولكَّنها‬
‫طبقا ٌت من الثقافة والمعرفة؛ لأ َّن‬
‫ال َّشاعر ابن لغته وبيئته ومكانه‬

‫ودينه وأعرافه وتقاليده وأمه وأبيه‬

‫وأساطيره وتاريخه‪ ،‬ومجتمعه‪،‬‬

‫وتجربته الخاصة‪ ،‬ونظرته إلى العالم‪،‬‬

‫‪ ،..‬والنص ال ُمؤ َّسس على ثقافة أخرى‬
‫عاد ًة ما يسق ُط‪ ‬في‪ ‬الطريق‬

‫حواء وآدمها وحتى الآن‪ ،‬كما‬ ‫التي أح ُّب الكتاب َة فيها هي‬ ‫الصوفية‪ ،‬والعشق‪،‬‬
‫أ َّنني حاول ُت الإحاط َة بتاريخ‬ ‫«العشق”‪ ،‬ودائ ًما هناك الجديد‬ ‫والدين‪ ،‬وهي –في‬
‫العشق العربي‪ ،‬وكتب الم ُتون التي‬ ‫رأيي‪ -‬ثلاثة فروع‬
‫تركها لنا أسلافي من ال ُقضاة‬ ‫الذي يمك ُن أن أضي َف ُه في ك ِّل‬
‫وال ُفقهاء والعلماء والأئمة مثل ابن‬ ‫ِكتا ٍب جدي ٍد أكت ُبه‪ ،‬أعر ُف أنني‬ ‫لأصل واحد هو الذات‬
‫كتب ُت العش َق في ِشعري‪ ،‬وكذا في‬ ‫في علاقتها بالله والكون‬
‫حزم الأندلسي (‪ 456‬هجرية‪/‬‬ ‫روايتي «حجاب ال َّساحر”‪ .‬وقد‬ ‫والناس والطبيعة‪ ..‬ما‬
‫أنجز ُت ستة كت ٍب فيما أس ِّميه‬ ‫الذي أردت أن تقوله في‬
‫‪ 1064‬ميلادية) وقد ُترجم كتابه‬ ‫بـ”أدب العشق”‪ ،‬ولد َّي ُكت ٌب في‬ ‫« ُكن عاش ًقا» و»أحوال‬
‫«طوق الحمامة في ال ُألفة وال ُأ َّلف”‬ ‫العشق لم ُتنشر بعد‪ ،‬لكن ر َّبما‬
‫الفقد المُب ِّكر لأ ِّمي يكون سببًا‬ ‫العاشق» و»الوصايا‬
‫إلى العديد من اللغات الأوروبية‬ ‫في دخول هذا الباب المفتوح بلا‬ ‫في عشق النساء» و»قل‬
‫ح ُدود‪ ،‬وقد يكو ُن ميلي الشخصي‬ ‫هي» و”‪ 600‬طريق إلى‬
‫والشرقية‪ ،‬وقد غيَّر هذا الكتاب‬ ‫نحو النساء من ُذ كن ُت صغي ًرا‬ ‫العشق”‪ ..‬وغيرها في باب‬
‫شك َل ال ُحب في الغرب‪ ،‬بعدما‬
‫انتقل من الأندلس إلى أنحاء‬ ‫جعلني أهت ُّم بالمرأة‪ ،‬كما أ َّن‬ ‫العشق؟ ما رسالتك؟‬
‫موضو َع العش ِق كبي ٌر ومتش ِّع ٌب‪،‬‬
‫أوروبا‪ ،‬وهناك ُكت ٌب أخرى مه َّمة‬ ‫ويحتا ُج إلى خبر ٍة بالمرأة ومعرف ًة‬ ‫ر َّبما أسهل وأكثر المو ُضوعات‬
‫و ُمتاحة مثل‪“ :‬روضة المحبِّين‬ ‫بعلم النفس‪ ،‬وتاريخ النساء منذ‬
‫ونزهة المشتاقين” لابن قيم‬

‫الجوزية‪ ،‬و”مصارع العشاق”‬

‫للس َّراج‪ ،‬و”ديوان الصبابة”‬