Page 100 - merit 54

‫العـدد ‪54‬‬ ‫‪98‬‬

‫يونيو ‪٢٠٢3‬‬ ‫د‪.‬فيصل الأحمر‬

‫(الجزائر)‬

‫تحت ظلال‬
‫«شجرة اللبخ»‪ ..‬أو‪ ..‬الأكل‬

‫من شجرة الهيمنة‬

‫كارل بوبر) هي قوة داخلية مسلم بها بعي ًدا عن كل‬ ‫‪ -1‬عتبات ميتافيزيقية‬ ‫كيف‬
‫سبيل للمراجعة وللتفكير فيها‪ .‬هي الحقيقة المطلقة‪.‬‬
‫يمكن للفرد في مجتمع لا يؤمن بالفردية أن‬
‫الحقيقة التي نتعامل معها داخل السرد وخارجه‬ ‫يبني دولة؟‬
‫(إن كان يمكننا في الحياة أن نتموقع خارج كل‬
‫الإجابة هي ببساطة أن الدولة هي التي‬
‫سرد ممكن) على أنها مسلمة‪ .‬والتسليم هنا ياتي‬ ‫تفكك الفرد‪ .‬ولا شيء يبنى‪ .‬بل إن الدولة‬
‫على لسان الراوي «العليم»‪ ..‬وهي صفة إشكالية على‬ ‫التي هي المكافئ الرمزي لعالم القرية في‬
‫المستوى الإيديولوجي‪ ،‬لانها ترتكز على العلم المفرط‬
‫الرواية التي نحن بصددها هي بناء يشبه العالم‬
‫الذي هو المركب الكلاسيكي للهيمنة الرمزية‪.‬‬ ‫الميتافيزيقي الذي لا أحد يحفر فيه لأنه مقدس‪.‬‬
‫وهذا ما سنعاينه في يأتي‪.‬‬
‫هو هكذا منذ الأزل‪.‬‬
‫‪ -2‬مصائر‪ ..‬ومصير‬ ‫في الرواية عالم نتن‪ .‬نتانة شجرة اللبخ التي هي‬
‫مزار البطل المتسلط الذي يختزل كل أشكال الهيمنة‬
‫تحيل كلمة مصائر على جذاذات حياة‪ .‬ويحيل‬ ‫بد ًءا من المحرك السردي‪ :‬فالرواية تبدأ من لحظة‬
‫المصير على الحياة كلها‪ .‬وبين الكلمتين تنشأ‬ ‫وفاته‪ ،‬ولكنه لا تخرج أب ًدا رغم طولها وتشعبها عن‬
‫علاقات الهيمنة التي أردناها منظا ًرا لمقاربتنا هذه‪.‬‬
‫من هم الأشخاص‪ /‬الشخصيات الذين يأهلون هذه‬ ‫الإعلاء من قيمة حياته‪.‬‬
‫وحدها الميتافيزيقا تبعث الحياة فيما من المفروض‬
‫البلدة‪ /‬النص؟‬
‫مع العتبة الأولى للرواية‪( :‬مفتتح)‪ .‬نتعرف على‬ ‫أنه ميت‪.‬‬
‫الميتافيزيقا بالمعنى الديريدي (المأخوذ عن تأملات‬