Page 125 - merit 54

‫نون النسوة ‪1 2 3‬‬

‫محمد مندور‬ ‫فارديناند دي سوسير‬ ‫على حل المشاكل التي تواجه الإنسان‪ .‬وقامت‬
‫الكاتبة بالتعريف ووصف ناجح لدرب السوالمة‬
‫بل وكذلك دور الفن على مر العصور في التأثير‬
‫على الشعب والسلطة‪ ،‬لدرجة أنه قد أزعج الضابط‬ ‫وأفعالهم في مشهدية المكان والأشخاص‪.‬‬
‫وهناك مظاهر أنثروبولوجية فنية وتهتم بصور‬
‫مدكور بما يقدمه في مواجهة استبداده وظلمه‬ ‫الأعمال الفنية الموجودة في ذلك الوقت‪ ،‬وهو تعريف‬
‫للمتظاهرين‪( .‬ص‪« )٣٤٢‬مدكور ينظر بغيظ لمتولي‬ ‫معرفي كبير للفن الشعبي مثل فن الأراجوز الذي‬
‫كان منتش ًرا في هذه الفترة الزمنية وكان وسيلة‬
‫الخائف‪:‬‬ ‫للترفيه‪ ،‬وكان لها تأثيرها على المشاهدين‪ .‬متولي‬
‫‪ -‬إنت كمان ارفع إيديك يا أراجوز الكلب‪ .‬بقى انت‬ ‫صديق همام هو الفنان الذي كان يحرك عروسة‬
‫الأراجوز‪ ،‬نقرأ (ص‪« )١٧١‬عينان كحيلتان وحاجبان‬
‫يا اللي ما تسواش تلاتة أبيض تجرسني أنا»‪.‬‬ ‫هلاليان في وجه مثلث‪ ،‬ينتمي لرأس يغطيه طرطور‬
‫وكذلك هناك فن آخر اهتمت بسرده الكاتبة وهو‬ ‫أحمر‪ ،‬هو أراجوز يخرج منه صوت ذو «خنفة»‪..‬‬
‫الغناء الذي نثرته بدقة في السرد‪ ،‬ليعطي إيقا ًعا‬ ‫وجه مشابه «أم أراجوز» برأس يغطيه «منديل‬
‫موسيقيًّا محببًا واستراحة روحية للمتلقي بعي ًدا‬
‫عن الصراعات والأحزان والألم والموت‪ .‬نقرأ على‬ ‫بأوية»‪ :‬بتقول إيه يا ابن العبيطة! حاميها طلع‬
‫سبيل المثال (ص‪« )١٤٥‬حياني يا بلح حياني والبلح‬ ‫حراميها يا امه‪ .‬يوه طيب ده حتى الحرامي الشاطر‬
‫طرح‪ ..‬حياني»‪ .‬و(ص‪« )٨٩‬ثم تتذكر لحنًا ينساب‬ ‫ما يسرقش من حارته‪ .‬حارته مين يا امه! البلد كلها‬
‫في جوارحها‪ :‬الله يصون دولة حسنك‪ ..‬على الدوام‬
‫من غير زوال‪ ..‬ويصون فؤادي من جفنك‪ ..‬ماضي‬ ‫اتنهبت‬
‫يا داهية دقي! هع مين هناك؟ يظهر وجه الشاويش‬
‫الحسام من غير قتال»‪ .‬و(ص‪« )٩١‬كنت فين‬
‫والحب فين؟ يفارق الحظ عين‪ .‬تصغي لدور «كنت‬ ‫بشاربه المبروم وحاجبيه العريضين تحت طاقية‬
‫الشوشان‪ ،‬يبادره أراجوز‪ :‬لا هع ولا يحزنون‪ .‬إنت‬
‫فين» لعبده الحامولي‪ ،‬بصوت عدنان»‪.‬‬
‫و(ص‪« )١٥٢‬خامس سنة أيوب بقى‪ ..‬رق الغلال‬ ‫اتكشفت خلاص يا عسعس‪ .‬عامل روحك حاميها‬
‫والدود من جسمه طرح ولا الثرى‪ ..‬تنط الدودة‬ ‫وانت حراميها‪ ..‬وأبو حراميها كمان‪.‬‬
‫من جسمه تيجي ف الخلا‪ ..‬يلمها بإيده الشريفة‬
‫يخطف العصا من الشاويش ويضربه بها‪:‬‬
‫‪ -‬آاااي آاااي‪.‬‬

‫تنطلق ضحكات المشاهدين»‪.‬‬
‫ونجد وص ًفا أنثروبولوجيًّا لهذا الفن التراثي القديم‬
‫وما به من وصف لشكل الأراجوز‪ ،‬وموهبة متولي‬

‫في كتابة القصة والغناء وتحريك الأراجوز‪ .‬كل‬
‫ذلك سردته الكاتبة للتعريف بهذا الفن ويعطي‬
‫بع ًدا فنيًّا وثرا ًء معرفيًّا للسرد‪ ،‬وذلك في خلق عالم‬
‫آخر داخل عالم الرواية‪ ،‬كأن هناك ن ًّصا داخل‬
‫النص وعلى المتلقي أن يجده‪ .‬فالسرد ليس وص ًفا‬
‫لحالة الإنسان الفنان أو الغني أو الفقير الشريف‬
‫أو اللص‪ ،‬الشعب أو المحتل‪ ،‬إنما هي عوالم مختلفة‬
‫تعيش فيها الشخصيات وتلتقي في نقاط حددتها‬
‫الكاتبة في الوقت المناسب‪ ،‬فيشعر المتلقي بالدهشة‬
‫دلالة أن هذا المجتمع المثال يمثل العالم كله‪ ،‬ويلتقي‬
‫البشر كلهم في النهاية في نقطة واحدة هامة ألا وهي‬

‫الإنسانية‪.‬‬